Представление современного человека о йоге. Йог человек


Представление современного человека о йоге

Что такое йога: религия или фитнес, философия или образ жизни? Стоит ли заниматься практической йогой сегодня, в эпоху высоких технологий и компьютеров?

Подойдут ли принципы йоги жителю России, в наших сложных климатических и социальных условиях? Что может нам дать йога в повседневной реальной жизни? Кого можно считать настоящим йогом?

В умах людей крутятся самые разнообразные мнения о том, что такое йога и кто такие йоги. Среди них могут встретиться такие, например, мнения:

  • йог — это гимнаст, акробат: он умеет принимать разнообразные, самые невероятные позы, стоит на голове, складывается пополам и может буквально завязать все свое тело в узел;
  • йог — это факир: он спит на гвоздях, с удовольствием пьет серную кислоту, может надолго задерживать дыхание и пульс;
  • йог — это экстрасенс, он может лечить руками и взглядом, обладает ясновидением, яснослышанием и другими невероятными способностями;
  • йог — это аскет, человек не от мира сего, он прячется от людей в джунгли, в пещеры, почти ничего не ест и проводит время, созерцая собственный пуп или что-то иное;
  • йог — это религиозный фанатик, все помыслы его связаны с культом сверхъестественных сил, он то и дело входит в транс, в экстаз, хочет достичь слияния с божеством и чуть ли не сам становится богом.
  • занимающийся йогой становится безучастным ко всему происходящему, бесчувственным и замкнутым.

Много разных нелепостей и небылиц вы возможно услышите от окружающих, особенно если будете всем рассказывать о том, что начали или собираетесь заняться йогой. И в этом нет нечего странного. То, чего люди не понимают, вызывает у них недоверие, отчуждение, страх и даже агрессию. Все это обрастает надуманными причудливыми образами и странными умозаключениями.

Йог — не гимнаст, хотя в некоторых видах йоги приходится много работать с собственным телом, заботится о его чистоте и поддерживает его в бодром здоровом состоянии. Йог не факир, хотя он действительно, используя свои психические резервы, умеет управлять такими функциями внутренних органов, которые считаются непроизвольными, автоматическими. Например, ритмической деятельностью сердца и мозга. Йог не экстрасенс в обычном понимании этого слова; и хотя действительно может обладать удивительными способностями, никогда не стремится к им ради них самих. Йог — не аскет. Сегодняшний йог живет и совершенствуется среди людей, хотя особенности его тренировки и требуют частого уединения (хотя бы на 1-1,5 часа у себя в комнате) и довольно строгих ограничений (на первых порах) и, наконец, йог — не фанатик. Хотя он и имеет дело с могучими силами, проявляющимися через его тело и психику, йог не привязан к какой-либо религии, ничто не ущемляет его свободу совести и не посягает на его право выбирать себе ту или иную религию или же оставаться атеистом.

Тысячелетние традиции индийской философии, берущие начало с XV — Х вв. до н.э. и сохранившиеся до настоящего времени, возникли на основе древних человеческих цивилизаций.

Археологические находки позволяют с определенностью утверждать, что учение йоги было известно уже 2,5 тыс. лет до н.э. Именно к этому периоду относят изображения йогов в характерных позах, найденные в раскопках древней культуры Мохеанджо-Даро. Однако устная традиция говорит о гораздо более древнем происхождении йоги. При этом эзотерическую историю йоги ведут от Индии вглубь веков к древнему Египту, а от него — к еще более отдаленным легендарным цивилизациям — Атлантиде, Арктиде и некоторым другим.

В ведический период (с XV по VI в. до н.э.) в Индии появились Веды — священные книги индийских мудрецов, а затем комментарии к ним — Упанишады. Веды и Упанишады способствовали развитию философской мысли в Индии, создав целый ряд философских школ, к одной из которых относят и систему йоги. Однако йога, считаясь одной из шести традиционных систем индийской философии, признается всеми этими философскими системами как общий метод и практическое средство познания мира.

Обратимся к историческим корням, к истокам учения йоги. Научная традиция приписывает выделение учения йоги как самостоятельной системы легендарному индийскому мудрецу Патанджали (II-I век до н.э.). Патанджали выделил йогу в самостоятельную систему на основе уже существующих знаний и опыта, накопленных йогами-практиками. В своем труде "йога-сутра" Патанджали излагает философию и практику той йоги, которая сейчас большинством исследователей, в том числе и советскими философами, признается классической. По традиции древних мудрецов Патанджали не претендует на авторство в создании философской системы йоги. Он лишь собирает устные данные, дошедшие до него и комментирует их в духе единого учения. Философская терминология и интерпретация практики йоги, данная в "Йога-сутре", согласуется также с авторитетными текстами Вед и Упанишад.

В оригинальном учении Патанджали йога подразделяется на восемь частей:

  • 1) яма — ограничения во взаимоотношениях с людьми и с природой;
  • 2) нияма — предписания образа жизни;
  • 3) асана — разнообразные позы и положения тела;
  • 4) пранаяма — дыхательные упражнения, связанные с набором энергии;
  • 5) пратьяхара — контроль и ослабление потока восприятия, психическая релаксация;
  • 6) дхарана — концентрация мысли;
  • 7) дхьяна — медитация, регулируемый поток сознания;
  • 8) самадхи — измененное, экстатическое состояние сознания.

Эти восемь ступеней или этапов, называемые восьмеричным путем, составляют классическую систему йоги. Можно видеть, что это учение охватывает как бы три больших пласта, три казалось бы самостоятельных направления развития человека. Во-первых, это этическая, нравственная сфера (яма и нияма), во-вторых, это физическое развитие, совершенствование тела (асана и пранаяма) и в-третьих, это развитие психических сил человека (последующие четыре ступени). Таким образом, развитие человека на восьмеричном пути носит всесторонний, гармонический характер. Эта целостная система ведет человека к достижению идеального здоровья, ведь "здоровье — это состояние полного физического, духовного и социального благополучия человека, а не только отсутствие болезней и физических недостатков". Именно так определяет здоровье Всемирная организация здравоохранения.

Если представить себе восьмеричный путь в виде лестницы, то ее фундаментом будут служить духовные внутренние ценности — твердые моральные устои, принципы и нормы межличностных отношений. От них путь индивидуального развития ведет через совершенствование физического тела к достижению удивительных способностей и особых состояний сознания.

Последняя ступень восьмеричного пути — это самадхи, творческое озарение, особое состояние тела и ума, когда перед человеком исчезают границы, отделяющие его от большого мира, в котором он живет, когда он чувствует и осознает себя неразделенным, единым со всем человечеством, всей природой, всем космосом. Некоторые авторы так и называют это состояние — космическое сознание. Те, кто хоть раз испытывал такое состояние, пусть даже считанные секунды, описывают его как лучшие, наиболее значимые мгновения своей жизни. Состояние экстаза, транса испытывали основатели мировых религий и их последователи, великие мудрецы прошлого, ученые, писатели и поэты. Однако число таких людей невелико, к тому же состояние самадхи у них проявлялось спонтанно, неожиданно для самих себя. Йога же учит сознательному достижению состояния самадхи.

Достижение самадхи является вершиной восьмеричного пути, поэтому йогом в полном смысле слова можно называть человека лишь тогда, когда он может уверено выходить в такое экстатическое состояние. Без этого его можно считать лишь учеником, изучающим науку йоги. Не будет преувеличения сказать, что освоение людьми состояния самадхи способствует развитию человечества как вида, поэтому можно говорить о йоге не только как о системе личного оздоровления и самосовершенствования, но и как о системе эволюции человека.

Распространение йоги в нашей цивилизации было связано с выделением из единой некогда системы йоги отдельных направлений, акцентирующих внимание на каком-либо частном звене этого учения. При этом ученик мог выбирать то или иное направление личного самосовершенствования в зависимости от своих индивидуальных особенностей и склонностей.

Среди таких частных направлений йоги можно отметить следующие:

  • хатха-йога, направленная в основном на развитие физических и физиологических функций организма, ее связывают обычно с четырьмя первыми ступенями Патанджали;
  • раджа-йога, рассматривающая развитие высших психических функций человека и охватывающая четыре последующие ступени восьмеричного пути;
  • карма-йога, связанная с гармоническим развитием социальных, общественных отношений личности;
  • бхакти-йога, связанная с совершенствованием человека в эмоциональной сфере, в любви к ближнему, к природе, к Богу;
  • джнани-йога, связанная с развитием мышления человека, расширяющая границы и возможности его познания.

Менее известны такие пути, как лайя-йога, мантра-йога, тантра-йога, а также тибетская йога (йоги респы, йоги лун-гом-па). В Китае и Японии практика йоги смешалась с буддистской философией и распространялась в форме дзен-буддизма.

В результате миссионерской деятельности Вивекананды, ученика Рамакришны, в конце XIX века йога становится популярной в США и развивается по новым направлениям. Отметим общество "Трансцендентальной медитации", которое основал в 60-х годах Махариши Махем Йоги, использующий специфическую психотехнику медитации. В результате просветительской деятельности Вивекананды и Аткинсоан (йог Рамачарака), учение йоги в начале XX века приобретает широкую известность в России. На последующее распространение йоги в нашей стране значительное влияние оказала агни-йога, учение, открытое для России Еленой Рерих.

Требование восстановления первоначальной целостности учения привело к возникновению в Индии, уже в наше время, интегральной йоги Ауробиндо Гхоша — системы, утверждающей необходимость синтетического использования методов йоги в условиях динамичной социальной жизни. За последнее время стали известны и другие интегральные системы, пытающиеся восстановить и развить некогда единое учение йоги. При синтезе таких систем существует опасность механического объединения элементов из различных направлений, например, карма, хатха и раджа-йоги.

Когда в настоящее время говорят о йоги, чаще всего имеют в виду раздел хатха-йоги, связанный с физическими упражнениями. Согласно учению йоги, наше тело живет за счет положительных и отрицательных токов. Если они находятся в равновесии, то можно говорить о здоровье и гармонии тела. На языке древней символики положительный ток обозначается словом "Ха" (Солнце), а отрицательный — словом "Тха" (Луна). От слияния этих двух слов и получаем слово "Хатха-йога", смысл которого символизирует единство противоположностей, положительного и отрицательного полюсов или явлений в жизни.

Физические упражнения представляют собой "азбуку" йоги, ее необходимую ступень, поскольку лишь через полное физическое здоровье и контроль за деятельностью тела — может быть достигнуто умственное, духовное и моральное совершенство. Считается научно доказанным, что извлечь пользу из серьезных занятий гимнастикой йоги могут и здоровые и больные, мужчины и женщины, люди всех профессий и социальных слоев, практически любого возраста (хотя в каждом возрасте нужна консультация специалиста).

Основу физических упражнений в йоге составляют асаны — специальные положения тела. Согласно легенде, бог Шива открыл и дал человеку позы тела, предназначенные для сохранения здоровья и достижения высшего уровня сознания. В классической литературе упоминаются 8400000 асан. Из них лишь менее сотни используются йогами в настоящее время и только два — три десятка их них считаются наиболее важными и достаточными для гарантии полноценного здоровья на всю жизнь.

Патанджали указывает: "Асана — устойчивое и комфортное положение тела". Это означает, что занимающийся должен стремиться к полному самоконтролю над телом при исполнении асан, так чтобы в течение длительного времени находиться в них неподвижно и чувствовать себя спокойно и удобно.

Чем характеризуются асаны?

Асаны — это упражнения, связанные с медленными, умеренными движениями и состоянием покоя тела в сочетании с правильным дыханием и расслаблением.Асаны — это преимущественно статические позы тела; напряжение мышц и раздражение мышечных нервов в этих позах оказывает воздействие на центральную нервную систему, а через нее — на работу сердца, органов кровообращения и дыхания.Асаны предусматривают концентрацию внимания на определенных участках тела, при этом умственное усилие согласуется с мышечной активностью.Асаны требует особого рода дыхания: полного, ритмического, контролируемого и замедленного.Асаны дают профилактический, терапевтический и психотерапевтический эффект. Они воздействуют на пищеварительную, сердечно-сосудистую, дыхательную, эндокринную системы, на систему выделения, нервную систему и весь двигательный аппарат.Асаны классифицируют, различая среди них позы для созерцания и медитации, перевернутые позы, позы равновесия, укрепляющие мышцы, развивающие гибкость, для расслабления и отдыха. Эта классификация весьма условна, так как многие асаны оказывают многогранное воздействие на практикующего.

Одной из важнейших поз считается Шавасана (поза трупа), связанная с полным расслаблением тела. Это одновременно и физическое и умственное упражнение со сложной техникой исполнения. Она выполняется обычно после определенного цикла физических и психических упражнений. Для правильного исполнения Шавасаны необходимы не только умение быстро добиваться полной релаксации всего организма, но и способность освобождения от негативных эмоций, психической усталости, стрессов, волнений, забот. Физиологически Шавасана представляет собой полноценную замену сна.

Освоение асан открывает возможность произвольной регуляции физиологических процессов, протекающих в организме и помогает обучению направления сознания на тот или иной участок тела.

Существует соответствие между отдельными психическими переживаниями и определенными зонами тела, точнее, особыми субъективными ощущениями в этих зонах. Переживание обиды или жалости к себе связано со щемящим ощущением в груди; ситуация опасности порождает неприятное, сосущее ощущение под ложечкой; размышление порой сопровождается напряжением и тяжестью в области лба. Эти ощущения телесных зон в связи с психическими переживаниями играют особую роль в йоге, тантризме, дзен-буддизме и других восточных учениях. Они изучаются практически как особые центры тела человека, так называемые "чакры". Чакрам соответствуют определенные символические изображения, а также слогосочетания (мантры), помогающие в концентрации на них.

Чакры представляют собой элементы своеобразной "психической анатомии" человека. Это психофизиологические механизмы, которые у большинства людей находятся в неразвитом, нерабочем состоянии. "Включение" чакр и освоение работы с ними предусмотрено в процессе занятий йогой после освоения необходимых физических упражнений и определенных этических норм.

Научное объяснение феномена чакр связано пока с трудностями и нерешенными вопросами о связях, существующих между процессами центральной и вегетативной нервной системы. Детальное изучение этой связи представляет одну из проблем современной психологии и физиологии.

Современные западные исследователи йоги связывают активность чакр с циркуляцией энергии в каналах акупунктуры, в энергетических меридианах, и предполагают возможность произвольной регуляции этого процесса. При этом они указывают, например, на особую роль чакры, расположенной в области сердца. Утверждается, что каждый из двенадцати лепестков этой чакры включается в работу по перераспределению энергии в организме ежедневно в течение двух часов, а сама чакра представляет собой как бы часовой механизм, регулирующий жизненную энергию.

Учение о китайских меридианах глубоко связано с теорией и практикой йоги. Оно позволяет объяснить ряд физических элементов йоги. Так, характерный медитативный знак "Джнани-мудра" представляет собой такое положение пальцев руки, когда путем соединения большого и указательного пальцев замыкаются конечные точки меридианов легких и толстого кишечника.

Какие же результаты показывают йоги в области регуляции физиологических процессов?

В ходе экспериментов с индийским йогом, проведенных в клинике Меннинджер, испытуемый продемонстрировал способность оказывать произвольное воздействие на дыхание, пульс, ритм сердечной деятельности, электрическую активность головного мозга, температуру кожи и т.п. Например, ему удалось реализовать разницу в температуре между пальцами одной руки до 10 градусов по Фаренгейту.

Методы релаксации, используемые в йоги, были эффективно применены для отработки техники биологической обратной связи при регуляции кровяного давления. Вместе с тем исследования показали возможности йогов произвольно регулировать ритм сердечной деятельности и частоты пульса от 30-40 до 250-300 ударов в минуту. Интересно, что при высокой частоте сердечных сокращений (300 ударов в минуту) на кардиографе регистрируется остановка сердечной деятельности ("прямая линия") за счет того, что сердце уже не проталкивает кровь, поскольку клапаны сердца задерживаются в открытом состоянии, и кровь течет по сосудам самотеком без использования нагнетательной функции сердечных мышц. Этот факт подтверждается исследованиями, проведенными в США и Индии. Зарегистрирована также возможность эпизодической остановки сердечной деятельности до 17 сек.

Результаты исследования медитации монахов буддийской школы дзен и индийских йогов показали, что при созерцании, направленном на внешний мир, привыкания альфа-ритма электроэнцефалограммы к звуковым раздражителям не происходит. Это свидетельствует о том, что йоги могут добиваться чрезвычайно высокого уровня внимания по отношению к событиям окружающего их мира. При сосредоточении на своем внутреннем состоянии, наоборот, даже достаточно сильные раздражители не могли блокировать альфа-ритм. Это говорит о возможности йогов глубоко сосредотачиваться на решении своих внутренних проблем и задач.

Большой теоретический и практический интерес представляет терапевтический эффект медитации. На Западе медитация уже давно применяется как средство саморегуляции, психокоррекции, терапии и психотерапии. В основе такого применения медитации лежат данные о том, что эта техника оказывает положительное воздействие на психосоматические нарушения, связанные со стрессом и тревожностью.

Проведено большое количество работ, изучавших возможности применения медитации для уменьшения страхов, фобий, стрессов и гипертонии. Все исследования отмечают успешное воздействие медитации при самых различных синдромах: страхе закрытого пространства, экзаменов, одиночества, сердечного приступа, при неврозах тревоги, при хронических болях различной природы, при реабилитации после тяжелых заболеваний, например, инфаркта, при таких психосоматических заболеваниях, как бронхиальная астма. Интересны эксперименты, оценивающие возможность применения медитации для снятия тревожности, предусматривающие применение в контрольной группе дыхательных упражнений и асан Хатха-йоги. Оказалось, что более значимое уменьшение тревожности произошло в группе медитации.

Следует все же отметить, что основной целью йоги, делающей ее привлекательной для широких слоев населения, является не терапия и не сенсационные результаты, а здоровый образ жизни и развитие естественных качеств организма.

В настоящее время древнее учение йоги становится предметом все более пристального, глубокого изучения со стороны западной науки. За рубежом созданы специализированные исследовательские учреждения: научно-исследовательские институты йоги в Бомбее и в Дели, Международный институт йоги в США, Академия йоги во Франции, специализированные центры в Англии, ФРГ, Швейцарии, Италии, Канаде, Японии, Болгарии и других странах. Практическое изучение йоги становится популярным среди населения многих стран мира, в кругах ученых и политиков, представителей мира искусства и деловых людей.

Ученые и специалисты сегодня еще только пытаются разобраться и понять, что такое йога и кто такие йоги. При этом у них возникают определенные трудности, поскольку современная научная методология пока плохо справляется с адекватной оценкой теоретических основ йоги и ее практических результатов. Это относится, кстати, и к ряду других смежных с йогой пограничных областей — к экстрасенсорике, астрологии, уфологии. В то же время именно учение йоги может дать подходы к пониманию этих пока что спорных для науки дисциплин. Пока же ученые своими средствами исследуют йогу и йогов, тысячи людей сейчас обращаются к этому учению и начинают заниматься йогой самостоятельно или в группе.

Хотя практика йоги и строго индивидуальна, она способствует эволюционному развитию не только отдельных людей, но и целых коллективов. Это особенно актуально сейчас, когда большие массы людей тянутся к духовности, к развитию самосознания. Современные условия — возвращение человеку его прав, открытость и гуманизация общества — упрощает, способствует внедрению принципов йоги в образ жизни каждого человека. Йога открыта для всех. Каждый может взять из нее столько, сколько сможет.

Приведем высказывания некоторых йогов, посвятивших свою деятельность научному изучению методов йоги и практическому внедрению их в жизнь общества.

Директор Бомбейского научно-исследовательского института йоги Шри Йогендра считает: "Йога означает способ жизни, который делает возможным достижение полноценного физического, духовного и морального здоровья. Рациональный характер йоги находится в противоречии с религиозными обрядами и догмами. Система йоги в сущности не имеет ничего общего с религией и различными верованиями. Техника йоги строго обоснована. Ее применение приводит к желаемым результатам без необходимости верить в сверхъестественную силу. Йога не ограничена кастой, религией, верой, расой, национальной принадлежностью, возрастом, полом. Те, кто считает, будто занятия йогой связаны с верой в бога, ошибаются."

А вот что пишет Дхирендра Брахмачари, директор научно-исследовательского института "Вишваятан Йогашрам" в Дели: "Йога означает дисциплину ума и тела. Она не предназначена для какого-то замкнутого круга. Практические занятия йогой не означают, что человек должен стать отшельником и жить уединенно в горах. Это самый обыкновенный человек, живущий нормальной жизнью. Для занятий йогой не имеет значения ни профессия, ни классовая принадлежность, ни религия, ни возраст. В йоге нет ничего мистического, она не является религиозным верованием или обрядом. Цель ее — последовательно развивать такие качества организма, которые позволяют понять действительность и утвердить самосознание, поддерживая здоровое функционирование мозга и психики. Этого можно достичь последовательно, проходя по различным ступеням йоги, известным под названием восьмеричного пути."

ХОЧЕШЬ СДЕЛАТЬ ДОБРОЕ ДЕЛО? РАССКАЖИ ДРУЗЬЯМ!:

yogaji.ru

Что может дать йога людям разных типов?

Если сравнить, скажем, результат традиционного медитационного ретрита «Випассана»* и йога-семинара по Хатхе, в первом случае можно видеть более-менее закономерный результат (освоение медитации в той или иной степени), то йога дает целый спектр результатов. Большинство из которых не имеют ничего общего с изначальными целями йоги, обозначенными Патанджали, Сватмарамой, Шанкарачарьей и другими «классиками». Возможно, дело в том, что если на Випассане дают всего несколько техник, а в йоге предлагается «на выбор» сразу более сотни, если не больше. Перед учениками Випассаны не стоит вопрос, какую технику и как делать — даются четкие указания, остается только «делать», то есть оставаться осознанным. В таких условиях осознанность может расти очень быстро. Либо, ум слишком обусловлен и не готов к трансформации (подчинению), то человек просто уходит с ретрита (это происходит более-менее массово и в первые же дни). В йоге же синдрома отказа почти нет — не нравится эта техника — ну, попробуй вот эту, другую. Не хочешь делать пранаямы? Не надо! Делай стоячие позы на укрепление ног. Ах, у тебя варикоз? Ну, тогда делай Сурья-намаскар и вьяямы. Работает? Да. Трансформируется при этом сознание? Не обязательно, возможно, трансформируется только варикоз.

Я не агитирую за жесткие стили йоги, у них свои перекосы и, на мой взгляд, это вообще ложный путь, мертворожденное дитя йоги и гимнастики. Но тот «расслабленный», эклектичный стиль, который мы наблюдаем у нас — на мой взгляд, является следствием просто отсутствия понимания целей йоги, методов их достижения, и требований к искателю того или иного результата.

В общем, можно сказать так: то, что йога доступна и полезна всем — миф. Еще большее заблуждение — думать, что каждый, независимо от физических данных и качеств ума и характера, может получить от йоги все по максимуму. В спорте явно прослеживаются ограничения и перспективы для каждого человека, почему же в йоге этот вопрос обычно как бы «гуманно» опускают? Сложно не заподозрить тут корыстный интерес: если «отбирать» учеников — много денег на занятиях не заработаешь. Поэтому Хатха-йога в «западном видении» превратилась по большей части в усредненный набор техник, которые доступны и до какой-то степени полезны всем, но т.к. даются не в том порядке, и не так, как следует (гораздо «мягче»), не дают серьезных результатов, в масштабах, описанных в трактатах (избавление от всех болезней, сиддхи, пробуждение Кундалини, контроль над праной и умом, Самореализация и т.п.). Забавно получается: человек прочитал в трактате про то, что надо заниматься пранаямой по 4 раза в день до пота и дрожи во всем теле, усвоил технику, и потом стал заниматься… по 2 раза в неделю по 15 минут, и ждет результата, описанного в этом трактате! Наивно, мягко говоря.

Одна моя знакомая, опытный преподаватель йоги, Лора Супрун, отлично сформулировала проблему:

«На деле западная так называемая Хатха йога превращена в способ совершенствования тела, в силовые практики и в эквилибристику. Теория и практика находятся в разрыве. Самое смешное, что даже те школы, которые практикуют чисто физический, силовой подход прикрываются философией йоги и психологией. Все смешалось».

На мой взгляд, все хотя и смешалось, разобраться все же несложно. Итак, схема (понятно, упрощенная), типов учеников йоги и их перспектив, или лестница в йоге:

1. «Тюлень». Человек, который страдает лишним весом и лишним самомнением (и то, и то поправимо с помощью йоги!) — то есть, имеет ограничения и по «физике», и по характеру. Такой человек интересуется Хатха-йогой, т.к. считает, что это нетрудно, недорого, и не отнимет много времени, т.е. быстро даст результат на «физике». Если серьезные практики такое тело выполнять не может, ум не готов, времени и сил тоже мало — то результат будет скромным: максимум, снизится вес и человек почувствует себя чуть-чуть бодрее. Фактически, настоящая йога такому студенту не интересна, и занятия йогой для такого человека вообще малоэффективны. Для знакомых с системой Тригуны — это человек в Гуне Тамаса (тьма, невежество, инерция). Для этого типа личности, вялые «потягушечки» 2 раза в неделю по полтора часа с четкой иллюзией «я занимаюсь йогой» — верная дорога в никуда.

РЕШЕНИЕ: 1) Лучше заняться фитнесом, оздоровлением, закаливаем, сесть на диету, чистить организм, пойти на плавание, заняться бегом трусцой, ходить в сауну — все это даст заметно лучшие результаты, особенно в комплексе. Особенно если есть волевой потенциал и понимание принципов оздоровления. А потом уж можно и в йогу прийти — но с годным телом и немного более развитым волевым потенциалом. 2) Если есть желание и, опять же, воля «прорываться» именно в русле йоги — это тоже возможно! Есть целый пласт преподавателей йоги, которые работают именно на таких людей — «силовики», «физушники». Они привносят в Хатха-йогу, которая и так отличается некоторой агрессией по отношению к своему телу (в сравнении с Бхакти, Джняной и т.п.), известную долю гнева. И этот гнев направляется на развитие, очищение тела и сознания аформфного, костного студента. Такой преподаватель может буквально издеваться над учеником (или ученицей) — все для того, чтобы развить «тюленя» в человека, годного для йоги (и способного вести более здоровую и полноценную жизнь). Это не всегда срабатывает, и даже если срабатывает, то обычно такой человек развивается медленно (т.к. преодолевает свое зашлакованное и обрюзгшее от нездоровой жизни тело).

2. «Прожженный». Человек, который, так или иначе, прошел эволюционный этап «тюленя», и избавился от ограничений по физическому телу. В его сознании еще остались (или были привнесены новые) небольшие перекосы. Это может быть привязанность к какой-то особенно экзотической системе йоги, в которой авторского больше, чем классики, и поэтому вектор развития сбился. Или же это может быть просто религиозная составляющая. Или занятия боевыми искусствами, или спортом. Или же эго сильно выросло: на этапе превращения «тюленя» в нечто большее человек банально возгордился.

Много преподавателей йоги, которые принадлежат к этому типу: у него очень крепкое тело, и очень жесткое сознание, работающие в каком-то своем узком модусе. Такой человек легко собирает полные залы, часто создает новый стиль йоги, организует под себя школу, придумывает около-йогические теории, пишет книги. За таким человеком можно идти (т.к. он действительно способен тащить за собой много «тюленей»). Другое дело, что это не полноценный Учитель, т.к. у него искаженные понятия о целях и методах йоги и не побежденное Эго — он сам еще учится йоге, совершает очищение. Лучшее (и тут без иронии), что может сделать такой человек — это создать секту, школу, которая как некий йога-конвейер, трансформирует «тюленей» в таких же «прожженных», — которые, в свою очередь, начинают преподавать йогу, вступая в игру. «Прожженный» — это человек в Гуне Раджаса (страсть, гнев, энергия, агрессия). «Тюлень» же может учиться только у «Прожженного», т.к. тьма побеждается только огнем. Исключения редки, но бывают: если у Тюленя гиперразвитый разум — в редких случаях он может сразу прийти в «Светлые», ускоренными темпами поняв и практикуя Адвайту, Дзогчен или что-то подобное, т.е. высшие практики — минуя всю или почти всю «физкультуру».

РЕШЕНИЕ: Несмотря на то, что «Прожжённый думает, что он уже всего достиг (развитое физическое тело, сотни учеников и широкий денежный поток его в этом убеждают), ему неизбежно надо эволюционировать в «Светлого», и раньше или позже это произойдет, иначе — застой и деградация (скатится в «Тюленя»: сопьется и т.п.). С Манипурынеизбежно надо подниматься в Анахату и Аджну: от Раджаса путь только в Саттву. Если эго еще не возобладало над здравым смыслом такого человека, он периодически оставляет свой преуспевающий йога-центр и отправляется в Индию или еще куда — искать кого-то мудрее себя, чтобы поучиться Истине. Такой человек, т.к. тело очищено и воля есть — способен быстро осваивать правильные техники и переходить на ступень выше — становиться «Светлым». Ограничения у этого типа только ментальные, их можно быстро убрать правильным пониманием, поэтому надо читать первоисточники по йоге и слушать Мастеров. Такой человек развивается со средней скоростью (т.к. преодолевает свой загрязненный страстями ментал), при этом курьезно, что такой йог — «сапожник без сапог», он ни разу не касался того, для чего столько трудится и на что (эффективно!) агитирует других людей. Забавно, что судя по древним трактатам, только таких — «Светлых» — людей изначально принимали в ученики по йоге, остальные должны были «вариться в собственном соку» до готовности.

3. «Светлый». Человек в Гуне Саттвы — «чистота», «свет», «истина», «покой». Есть популярное мнение, что таких людей становится все больше. К сожалению — нет, их во все времена очень ограниченное количество, а уж в Кали-Югу, эпоху общей испорченности и извращенного понимания ведического знания, вообще горстка. Просто возможности коммуникации возросли, и Светлые могут без проблем связаться друг с другом, узнавать друг о друге — не то что в древние времена и средневековье, когда искать учителя надо было идти буквально за три моря. «Светлыми» бывают даже дети (очень редко), но в любом случае такое состояние знаменует «финишную прямую» в практике йоги: такому человеку интересно что-то «этакое», он легок на подъем и легко притягивается в йогу. Сорваться в неделю Индию или еще куда-то на семинар интересного Учителя для такого человека в норме. Такой человек легко учится, может сам учить (если есть такая «Васана» — тенденция), либо просто достигает целей духовного развития, не поднимая шума по этому поводу. Тело такого человека обычно легкое, подвижное, здоровое — хотя бывают исключения (особенно с возрастом). В таком человеке почти не осталось тьмы невежества и лени, а также гнева и агрессии, свойственной Хатха-йоге. Поэтому он готов перейти от Хатхи к Раджа-, Бхакти-, Джняна-йоге без какого-то надрыва.

Ум такого человека стремительно эволюционирует. Это может сопровождаться порой сильным дискомфортом («чистки», «колбасит»), сменой образа жизни и окружения, работы, места жительства и т.п. Человек, почувствовав вкус, проблески Свободы, набирается смелости, ясности, сил — и начинает подбирать обстоятельства под себя, он способен найти свой стиль йоги и Мастера. Такие люди с удовольствием посещают семинары разных, причем не обязательно Просветленных, мастеров, легко и радостно учатся техникам йоги и медитации, воспринимают философию йоги без сильных перекосов.

РЕШЕНИЕ: Успех в йоге для таких людей — вопрос времени и усилий. Главное — не снижать темп, заниматься регулярно, делать продвинутые техники несмотря на некоторое сопротивление ума и тела, при этом важно не допустить возвращения и укрепления эго, т.к. на этом этапе легко переоценить свои успехи.

Большая удача, если человек такого типа начинает преподавать — причем удача только для людей типа «Прожженный» (которых много, и это чудесно), т.к. «Светлый» не поможет «Тюленю» — он не станет пинать его, чтобы занимался, это не его функция, а постановка задач в формулировке «Светлого» «Тюленю» не интересна, преждевременна. «Тюленям» скучно на занятиях «Светлого», «Прожжённые» чувствуют, что «тут что-то есть», а другие «Светлые» просто получают удовольствие и добирают знания, развиваются быстро и легко, т.к. осталось отработать совсем немного кармы по грубому телу и преодолеть последние ментальные заблуждения.

Конечно, чистые типы встречаются редко. И вообще, эта схема приведена не как «шкала» для оценки людей: как говорят, нет святого без прошлого и грешника без будущего. Дело не в оценке ради самой оценки (осуждения), а в выборе оптимальной, адекватной сегодняшнему дню стратегии для дальнейшего развития каждого конкретного человека.

* Я привожу в пример «Випассану», не какую-либо другую технику медитации, т.к. это своего рода эталон медитационной техники, и это направление имеет свою традицию, канон, как и классическая йога, при этом без религиозной подоплеки (как многие буддистские медитационные практики, тоже весьма эффективные).

http://hanuman.ru/

В избранное

meditation-portal.com

ЛЮДИ ЙОГИ центр практики йоги по методу Б.К.С. Айенгара

30 марта мастер-класс Виталия Литвинова «Пинча маюрасана» (19.03.2018 14:06:39)

Пинча майюрасана — поза пера павлина — это не только эффектный баланс на предплечьях с красивым названием. Освоение позы укрепляет мышцы рук, спины и живота, улучшает подвижность плечевых суставов и «заставляет втягиваться» лопатки. Асана помогает обрести хорошую осанку, активизирует позвоночник. Правильное выполнение этой перевёрнутой позы помогает справиться с проблемами позвоночника, сохранить внутренние органы здоровыми. Благотворно влияет на работу сердечно-сосудистой и эндокринной систем и даёт уверенность в себе.

узнать подробнее о мастер-классе

15 февраля мастер-класс Виталия Литвинова «Взаимосвязи поз» (31.01.2018 15:56:32)

Проводит мастер-класс: Виталий Литвинов – Московский Центр йоги Айенгара «Йога-Практика». Сертификат Senior Intermediate 1, преподаватель учебного центра. Автор книги «Йога в кармане: Сурья Намаскар, динамический комплекс асан».

В каких-то позах для придания правильного положения тела требуется меньше усилий, в каких-то больше. Мастер-класс будет посвящен тому, как понимать сложное переплетение действий в различных позах, взаимосвязь участков тела в асанах. А также освоению определенных положений и действий в одной позе, где этого легко добиться, пониманию и умению переноса их в другую, где это выполнить сложнее.

узнать подробнее о мастер-классе

9 ноября мастер-класс Виталия Литвинова «Вирабхадрасана 3» (26.10.2017 15:56:32)

Проводит мастер-класс: Виталий Литвинов – Московский Центр йоги Айенгара «Йога-Практика». Сертификат Senior Intermediate 1, преподаватель учебного центра. Автор книги «Йога в кармане: Сурья Намаскар, динамический комплекс асан».

Вирабхадрасана 3 — эффектная поза стоя с балансом на одной ноге, названная в честь могучего героя Вирабхадры, сотворенного Шивой из своих спутанных волос.

узнать подробнее о мастер-классе

21-22 октября цикл мастер-классов Сергея Угрюмова (01.09.2017 16:49:14)

Осенью 2017 года Ростов-на-Дону посетит замечательный преподаватель йоги Айенгара из города Ярославль — Сергей Угрюмов.

Занимается Йогой Айенгара с 1993 г. Преподает Йогу Айенгара с 1994 г. Обладатель Сертификата Senior Int. 1.

 В Ростове-на-Дону Сергей Угрюмов проведет серию мастер-классов 21-го и 22-го октября.

Программа двухдневного мастер-класса построена таким образом, чтобы сделать вашу практику в эти два дня наиболее эффективной и дать толчок для дальнейшего развития.

В классах Сергея глубина учения асанам и пранаямам сочетается с освещением философских аспектов йоги. Стиль преподавания Сергея отличается сложность выстраивания логических связей в инструкциях, но это же и дает потрясающий результат для продвижения практики его учеников.

узнать подробнее

27 августа мастер-класс Сергея Кузнецова «Инь йога — путешествие внутрь себя» (07.08.2017 17:04:48)

Инь йога — это часть изначальной традиции хатха йоги. В своем современном воплощении инь йога объединяет влияние индийской йоги с китайскими даосскими практиками и с западной наукой, и направлена на улучшение здоровья на многих уровнях. Делая особый упор на удерживаемые долго пассивные растяжки глубоких соединительных тканей, инь йога мобилизует и укрепляет суставы, связки и фасции.

узнать подробнее

Популярные товары в Йога-магазине

www.ludiyogi.ru

Зачем люди занимаются йогой? 10 личных примеров

Что такое йога? Зачем нужно ею заниматься? Что это даёт, какую пользу это приносит? Мы задали эти вопросы 10 разным людям. Людям из разных городов и даже стран. Людям совершенно разных профессий и рода деятельности. Они с радостью поделились своим опытом в йоге. У кого-то этот опыт чуть больше, у кого-то — чуть меньше. Однако, все так или иначе сошлись в том, что йога — это набор эффектиных инструментов, позволяющий обуздать и успокоить свой ум, стать более осознанным, научиться принимать правильные решения, жить более гармонично и счастливо, заботясь не только о себе, но обо всех окружающих людях и других живых существах. Йога — это мощный инструмент, который помогает наполнить жизнь смыслом и развить в себе наилучшие качества — сострадание, терпение, мудрость, умение радоваться за других.

Если ты ещё никогда в этой жизни не занимался йогой, но наткнулся на этот пост — это добрый знак, пусть он вдохновит тебя попробовать и начать практику, чтобы ощутить на себе её пользу. Если ты уже занимался йогой в прошлом, но по каким-то причинам перестал — пусть эти 10 ребят вдохновят тебя возобновить регулярные занятия. Если же ты занимаешься йогой в настоящее время, пусть материал придаст тебе ещё больше мотивации и вдохновит на более усердную и качественную практику, а также вдохновит делиться своим опытом и знаниями с другими.

 

Юлия Сухорукова: «Йога меняет и помогает каждое утро просыпаться счастливым»

25 лет. Копирайтер, скрам-мастер. Курск, Россия.Юлия в Instagram

Для многих людей слово «йога» ассоциируется лишь с умением закидывать ногу за голову, садиться на шпагат и скручиваться в разные интересные позы. Когда меня спрашивают, зачем я занимаюсь йогой, я обычно отвечаю: «Для меня это образ жизни. Это все мои мысли и действия». А на шпагат я садиться не умею.

Я познакомилась с практикой йоги на слёте свободных путешественников #Sunsurfers в Индонезии. Там я впервые в жизни встала на коврик и попробовала делать асаны (физические упражнения) и пранаямы. Я ничего не умела, но ребята почему-то не поверили, что я занимаюсь впервые. Раньше я пробовала бегать, делать зарядку по утрам, ходила в спортзал, пока жила во Вьетнаме. Но чувствовала, что не получаю удовлетворения от этого в полной мере. Не хватало некой «глубины» и ощущения внутреннего счастья после занятий. А попробовав йогу, я это получила. После первого же раза было чувство гармонии, хотелось продолжать ещё и ещё. Тогда я подумала: «Вот то, что я искала». Казалось, будто раньше я уже всё умела, осталось только вспомнить.

Позднее, на йога-ретрите в Индии я начала изучать теорию йоги. И узнала, что асаны — это лишь одна из 8 ступеней йоги, которые описаны в древнем труде «Йога-сутры» мудреца Патанджали. 8 ступеней во всей красе расцветают в нашей повседневной жизни и выражаются в соблюдении особых принципов. Эти принципы составляют уникальную философию из 8 этапов, которые нужно освоить для становления гармоничной личности и абсолютного единения со Вселенной.

С того момента и началась моя личная практика йоги как образа жизни. Помимо практики асан, пранаям и медитации, я стараюсь соблюдать принципы счастливой жизни — Яму и Нияму. Это и есть две первые ступени, с которых нужно начинать практику йоги. Эти принципы помогают нам понять, как жить в гармонии с внешним миром и как найти гармонию внутри себя. Когда ты начинаешь применять знания о йоге на практике с истинной верой, в твоей жизни начинает происходить волшебство. Приходит всё нужное и уходит всё ненужное.

На данный момент я практикую йогу всего лишь полтора года, но за это время моя жизнь сильно изменилась к лучшему. Выделю основные моменты:

  • Могу назвать себя счастливым человеком.
  • Делаю всё, что в моих силах, чтобы сделать счастливыми других.
  • Наладила отношения с близкими.
  • Полностью избавилась от некоторых негативных личных качеств.
  • Перестала болеть.
  • Тело стало гибче, сильнее и выносливее.
  • Стала эффективнее и продуктивнее в работе, благодаря навыку концентрации.
  • Научилась задерживать дыхание на 2 минуты (раньше и 30 секунд не могла).

Могу продолжать, но лучше попробуй сам и ты всё поймёшь. Йога — это очень глубоко и лично. Это то, что меняет и помогает каждое утро просыпаться счастливым.

 

Салават Файзуллин: «Все мы связаны гораздо сильнее, чем привыкли думать»

31 год. Путешественник. Уфа, Россия.Салават ВКонтакте

Полноценно практиковать йогу я начал относительно недавно. До этого выполнял разные комплексы асан в качестве утренней гимнастики или растяжки после физических нагрузок. Но то была совсем не йога.

Теперь для меня йога неотделима от жизни. Практикуя йогу полноценно, я наблюдаю, как улучшается моё физическое и ментальное здоровье, нравственная и духовная сфера. Йога помогает проживать жизнь более осознанно и полноценно, причём не только самому практикующему, но и его близким.

Всего через несколько месяцев регулярной практики вокруг начинают происходить, казалось бы, невероятные перемены, и тут-то на собственном опыте понимаешь, что все мы связаны гораздо сильнее, чем привыкли думать.

Конечно, бывают дни, когда «ничего не охота». В такие дни йога — это преодоление. Преодоление своих слабостей, лени, укрепление воли и целеполагание. Преодолевая себя в практике на коврике, приобретаешь стойкость в жизни в целом, понимаешь, что на самом деле сильнее и можешь гораздо больше. И то, что раньше подобно урагану разрушало и выбивало из колеи, сейчас ощущается как лёгкое дуновение ветра.

Однако, чудеса не происходят сами по себе. Необходима регулярная и непрерывная практика.

 

Виктория Имкинова: «После практики всегда чувствую себя превосходно»

30 лет. Предприниматель. Москва, Россия.Виктория в Instagram

Йога очень сильно повлияла на мою жизнь. Она — мой друг, который всегда рядом. Она — моя система совершенствования себя. Через неё я развиваюсь, раскрываю внутренние способности, которые заложены в каждом человеке, но которые, мы, порою, не замечаем. А жизнь многогранна и ты это видишь, перестаешь замыкаться, начинаешь взаимодействовать с бесконечностью внутри себя и снаружи. Ты открываешься миру, принимаешь его, любишь всё, что окружает тебя. Безгранично, всеобъемлюще.

Йога соединяет в себе физическую, психическую, моральную и духовные силы, так необходимые нам в этом мире. Благодаря практике йоги можно развить волю, научиться управлять своими эмоциями, психикой. Она поддерживает здоровый дух в здоровом теле. После практики всегда чувствую себя превосходно. Появляется ощущение, будто тепло разливается по всему телу, а внутри, в сердце, в сознании — спокойствие и блаженство.

Что же даёт йога?

  • Концентрацию-совершенствование во всех аспектах. Соединение ума, тела, духа. Замечаю, что информация стала усваиваться быстрее, способность к запоминанию выросла, в разы быстрее происходит изучение неизвестного материала, нужная информация остается в памяти, ненужная забывается. Такая вот инвентаризация в памяти и сознании.
  • Йога дает великолепное здоровье. Это прям огромный проверенный факт! Если не верите, проверьте эмпирическим способом на себе.
  • Ясный ум. Чистое сознание. Непредвзятость. Открытый разум. Открытое сердце. Очень сильно хочется дарить, любить, отдавать, делать мир лучше, чтобы все, абсолютно все были счастливы, не болели и не голодали.

Друзья, скажите нет своей лени и слабости, занимайтесь регулярно, практикуйте и вы обязательно будете гармонично развиваться на уровне ума, тела, интеллекта, души. Будьте здоровы, будьте сильными духом, храбрыми сердцем, смелыми и честными с собою и с другими. Открывайте неизведанные миры, постигайте новые знания, живите полной счастливой жизнью, чтобы потом, оглянувшись назад, благодарить эти моменты жизни.

 

Марат Хасанов: «Благодаря йоге человек находит свой стержень и источник счастья внутри себя»

29 лет. Путешественник, преподаватель йоги, основатель сообщества #Sunsurfers. Висагинас, Литва.Марат в Instagram

Йога для меня — это набор последовательных инструментов, которые позволяют мне внести больше осознанности в жизнь и больше смысла. Зачем нужна осознанность? Осознанность нужна для того, чтобы принимать правильные решения. Когда мы принимаем правильные решения, мы, можно сказать, формируем свою судьбу. Соответственно, если я не хочу страдать, если я стремлюсь к счастью, мне нужно совершать правильные действия. Для этого нужна осознанность, а йога даёт эту осознанность.

Начав с нравственных принципов (ямы и ниямы), мы переходим к асанам — это позволяет очистить наше физическое тело. Это также способствует очищению и энергетических каналов, очищению всех загрязнений, которые у нас есть. И всё это в итоге наилучшим образом сказывается на состоянии нашего ума. Соответственно, мы начинаем видеть реальность более адекватно, без искажений и больше не цепляемся за своё «я» как нечто само по себе существующее и независимое от других. Когда у нас нет такого цепляния за «я», тогда нет и страданий. Тогда есть полное понимание, как устроен мир и как сильно мы все взаимосвязаны. Это понимание — надёжная опора для практики сострадания, которая нужна, чтобы развиваться дальше и идти дальше по пути саморазвития. Только практикуя сострадание и взращивая мудрость, мы можем достигнуть состояния просветления (как это модно сейчас говорить).

На вопрос, что даёт мне йога, можно много всего сказать, но всё, что бы я или другие люди не сказали, сводится к тому, что все стремятся к счастью. И тот человек, который искренне практикует йогу, следует её ступеням, не прыгает сразу в медитацию, сложные понятия пустоты и так далее, тот всё больше и больше очищает свой ум. Ум становится всё более и более спокойным, человек становится удовлетворённым и в этом состоянии он, можно сказать, счастлив. Ему больше не нужны никакие внешние объекты. Он находит свой стержень и источник счастья внутри себя. Всё это подтверждает мой небольшой опыт практики йоги.

 

Инна Гайдюк: «По мере практики приходит осознание вещей, которые раньше вызывали миллион вопросов»

30 лет. Путешественница, переводчик. Черновцы, Украина.Инна в Instagram

На первое занятие по йоге я попала более 4 лет назад. Почти случайно, прочитав где-то пару слов о кундалини-йоге. На тот момент моя жизнь была сплошным стрессом, и я не раз ловила себя на мысли, что постоянно задерживаю дыхание. Нужно было срочно спасаться. И спасением стала йога Айенгара. Долгое время я вообще не могла сосредоточиться на том, что происходит в зале. Постоянно путала, какой рукой или ногой что нужно делать, поток мыслей не прекращался ни на секунду, вплоть до заключительной асаны — шавасаны. В ней всё как-то волшебным образом отступало на второй план, и я оставалась наедине с собой и пустотой.

Спустя несколько лет нерегулярной практики, попробовав разные стили, пришла к выводу, что хатха-йога — это то, что мне нужно. Хотя бы потому, что пранаямы балансируют работу левого и правого полушарий мозга, успокаивают вечно мечущийся ум, помогают лучше сосредотачиваться на задачах, повышают осознанность в каждом моменте, избавляют от насморка и заложенности носа при простуде. А асаны улучшают работу каждой клеточки организма, делают его сильнее и выносливее. Это как минимум.

На самом деле, йога и медитация работают гораздо глубже, хочу я того или нет. По мере регулярной практики приходит осознание вещей, которые раньше вызывали миллион вопросов. К тому же, после двух часов йоги чувствуешь себя гораздо бодрее и энергичнее, чем до этого. Даже если занимаешься в 5-6 утра. Даже если ты жутко не выспался. Веришь или нет, но 108 кругов Сурьи Намаскар после всего лишь 20 минут сна за сутки — тоже реально. Проверила на себе! Так что убедительная просьба, и к себе, и ко всем остальным — отбрось отговорки и лишние вопросы. Перестань откладывать на потом. Практикуй. Вреда от этого не будет точно. А польза — ещё как возможна!

 

Александр Шеверёв: «Йога — это набор инструментов, которые позволяют мне успокоить ум и стать его хозяином»

30 лет. Водитель такси. Чикаго, США.Александр ВКонтакте

Намасте! Я полностью согласен c одним из обозначений понятия йоги из интервью Романа Нарейко —  это сдерживание колебаний ума. От себя хочу добавить, что практика йоги для меня — это не совсем занятия на коврике. Что же тогда я делаю на коврике? Я лишь использую некие инструменты, которые помогают снять с меня лишние слои, которые были накоплены в этой жизни, а может и в предыдущих. И убрав таким образом немного того, что не является истинным мною, я могу адекватнее и осознаннее посмотреть на события, которые происходят в моей жизни. Другими словами, йога — это набор инструментов, которые позволяют мне успокоить ум, стать его хозяином.

И тогда уже начинается настоящая йога. Когда я выхожу на улицу, еду на работу, стою в очереди, общаюсь с людьми… Время от времени ко мне приходят в гости гнев, жадность, зависть, различные страсти… И они не просто приходят в мой дом, а буквально выбивают дверь с ноги. Каким же я буду хозяином дома, если в мой дом будут ходить все, кому не лень? Йога как раз позволяет научить этих гостей стучаться в мои двери. А потом, возможно, получится и вовсе прогнать их с порога.

Из своего небольшого опыта могу сказать, что в жизни всё бывает. И срывы, и отказ практиковать, и так далее. В такие моменты мне помогают две вещи. Первое — это просто пойти и начать практиковать. А второе — пообщаться с единомышленником или человеком, который является для меня авторитетом, поделиться своими переживаниями. В первом и втором случае почти всегда приходит одно и то же чувство: «Я ж и сам всё это понимал» — с радостью осознаю, что избавился от очередного заблуждения и все сразу встаёт на свои места.

Друзья, занимайтесь йогой и будьте счастливы!

 

Катя Подопригора: «Это отдельная вселенная, которую, если начнёшь познавать, поймёшь, что она безгранична»

22 года. Блогер, SMM-менеджер. Санкт-Петербург, Россия.Катя в Instagram

Йога для меня — это путь к спокойствию ума и тела. Это возврат к «начальному» состоянию — когда не тревожат мысли, когда внутри цельно и спокойно. Это, прежде всего, работа над собой и умом. Работа над «не хочу» и «не справлюсь». Польза от неё хорошо видна во время отсутствия практики. Ты становишься более неустойчив на внешние раздражители, мысли становятся неподъёмными.

Во время практики на коврике иногда приходится долго сидеть или выполнять большое количество кругов асан. И тогда вступает в борьбу ум — но потом он отключается и наступает ясность. Также и в жизни — практикуя йогу, мы можем смотреть на мир более открыто, видеть все возможные варианты. Йога учит тебя понимать, что все преходяще, всё меняется. Твои мысли, ты, другие люди. Мы об этом забываем и начинаем страдать и привязываться. Практикуя йогу, становится легче с этим справляться, появляется внутренняя уверенность в этом пути, лёгкость после практики.

Йога — это больше, чем комплекс физических упражнений. Если заглянуть глубже, то можно понять, что это образ жизни, мышления. Это ключи к внутреннему спокойствию. Это отдельная вселенная, которую, если начнёшь познавать, поймёшь, что она безгранична. И если тебе откликается её познавать, то польза будет огромной. Нужно только начать.

 

Юлия Сибагатуллина: «Я вижу положительные изменения не только в себе, но и в своём окружении»

27 лет. Инструктор хатха-йоги. Москва, Россия.Юлия в Instagram

Йога для меня — это система для трансформации внутри и трансформации всего вокруг себя. Сложная, временами нудная, но невероятно эффективная. Требуется уделять время и огромное внимание не только практике на коврике, но также следить за речью, поведением, питанием, мыслями и эмоциями.

Мне, как девушке, йога даётся с невероятным усилием, но я вижу положительные изменения не только в себе, но и в своём окружении. Это и мотивирует продолжать этот нелёгкий путь. Я практикую для того, чтобы на себе проверить, что йога даёт в результате, как она меняет жизнь, мысли, цели и, конечно, здоровье. Йога позволяет мне прикоснуться к чуть более глубоким практикам и более тонкому опыту.

 

Саша Постовар: «Изменения будут настолько впечатляющими, что обязательно вдохновят тебя продолжать дальше»

26 лет. Веб-дизайнер, путешественник, автор блога Lifelongtravel. Санкт-Петербург, Россия.Саша в Instagram

Впервые я начал заниматься йогой около двух лет назад. Никто особенно не рекомендовал и не советовал. Просто пришло внутреннее осознание, что нужно заняться йогой, что нужно обязательно попробовать. Я даже не стал искать какие-то студии или школы, просто нашёл видео-уроки в Интернете и начал пытаться. Разумеется, поначалу многое было неправильно, возможно, даже смешно выглядело со стороны, но меня это не останавливало. И постепенно, по мере даже не очень эффективных усилий, ко мне стали приходить и нужные знания, и нужные учителя. Сейчас, оглядываясь назад, я могу сказать, что моя жизнь стала очень быстро меняться в лучшую сторону именно с переходом на вегетарианство и с началом практики йоги.

Эта слова довольно часто звучат, но их стоит повторять снова и снова. Йога — это не занятия физическими упражнениями на коврике. Это не шпагаты, не стойка на голове, не выполнение других сложных поз. Йога — это определённая философия, это образ жизни и мыслей. Когда ты начинаешь думать и заботиться не только о собственном счастье и благополучии, но также и о счастье всех окружающих. Неважно, кто это — человек или животное, христианин или буддист, русский или американец, мужчина или женщина… Каждое существо заслуживает счастья в равной степени и наша задача — заботиться об этом счастье для всех. Может казаться, что если мы будем уделять слишком много времени другим и слишком мало времени своим собственным интересам, то мы что-то потеряем. Но это не так. Это наоборот будет делать нас всё более и более счастливыми. Йога помогает это осознать. Йога помогает встать на этот путь, прочувствовать его правильность и ценность. Йога помогает постепенно, по мере практики, становиться всё менее подверженным бесконтрольным эмоциям, помогает принимать всё более осознанные и взвешенные решения в жизни. Йога помогает научиться отличать действительно важное от того, что на самом деле не имеет никакого значения. Йога помогает видеть больше, видеть вещи и ситуации такими, какие они есть, без искажений. Пожалуй, это самое важное, что я получаю, практикуя йогу.

По своему скромному опыту могу также сказать, что действительно ощутимые результаты дают только регулярная практика на коврике вместе с максимально возможным соблюдением нравственных принципов (ямы и ниямы). Тогда можно заметить изменения в себе даже за пару месяцев. И эти изменения будут настолько впечатляющими, что обязательно вдохновят тебя продолжать дальше. Поэтому, я очень рекомендую — если ты читаешь этот пост, если ты хочешь качественно менять свою жизнь в лучшую сторону, обязательно найди в своём городе занятия и начни практиковать. Будет огромная польза для тебя и всех окружающих!

 

Дарья Посаженникова: «Мы можем разглядеть красоту нашей сущности и отбросить невежество»

31 год. Графический дизайнер. Истра (Московская область), Россия.Дарья ВКонтакте

Йога для меня сейчас — это образ жизни, который приводит в баланс тело, речь и ум. Это священные принципы гармоничного существования человека в этом мире. Подчиняясь этим принципам, мы укрепляем тело, развиваем нравственность и постепенно избавляемся от озлобленности, недовольства, потворства, жадности, ревности… Этот список можно продолжать долго. А развиваем такие качества как доброта, честность, щедрость, альтруизм, любовь и сострадание. Этого уже очень много, чтобы встать на путь йоги!

Если с любовью не сразу всё понятно, то с честностью всё гораздо проще. Честность. Представьте мир, в котором реализован хотя бы один этот нравственный принцип. Это решило бы множество проблем одним махом.

А доброта? Нам всем так нравиться чувствовать её на себе, испытывать, радоваться. Подарком от практики йоги является более здоровый ум, когда твоё счастье исходит не от внешних объектов, а от тебя самого, просто так, льется щедрой рекой, а вместе с ней доброта, сострадание ко всему живому и любовь. Желание обладать этими качествами, уже даёт большую опору, определяет одну из целей практик.

Здоровое тело помогает нам стать выносливыми, жизнерадостными, меньше болеть и чувствовать вдохновение. Дыхательные упражнения — наполняют жизнью. Налаживают ритмы организма, помогают лучше почувствовать себя, успокоиться, повысить концентрацию. Как результат — и дело делается, и работа спорится.

Медитация даёт возможность работать с умом, с возникающими мыслями. Распознавать эти процессы. И тогда мы уже понимаем, с чем нам работать. Можем заменять эмоции с негативных на позитивные. Можем научиться контролировать мысли, преображая тем самым мир вокруг! Так удивительно, когда жизнь становится тебе более податлива. Ты принимаешь её правила и она готова за это осуществить все твои мечты.

Конечно, без усердия не обойтись, без сверхусилий не преодолеть преграды и лень. Без друзей порой, кажется, размывается путь. Тогда я размышляю о скоротечности времени. Когда, если не сейчас я буду изучать жизнь? Кто, если не я сможет пройти этот путь? Благодаря нашему телу, благодаря его здоровью, мы можем пережить больше опыта, помочь большему количеству живых существ стать лучше. Благодаря спокойствию ума мы можем разглядеть красоту нашей сущности и отбросить невежество.

Но надо понимать и то, что мы ложно тело считаем опорой, а что будет когда его не станет, на что будем опираться? Поэтому, основная цель — это получение внетелесного опыта здесь и сейчас, на который можно будет опереться потом. Всем благих практик.

Мы очень надеемся, что этот материал, в котором приняли участие 10 ребят из разных уголков планеты (кто-то на момент публикации находится в Мексике, кто-то — в США, другие — в разных частях России), окажется полезным для тебя и поможет осознать, что йога — это универсальный инструмент саморазвития и самосовершенствования. Инструмент, который не привязан к определённому времени или месту, не привязан к определённой религии и доступен абсолютно каждому.

В заключение процитируем великого индийского деятеля Махатму Ганди: «Йог — это тот, кто в разгар жестокого шторма все еще видит солнце, кто встречает без страха трудности и смерть, кто с уравновешенным спокойным умом идёт по полю боя или же отправляется на казнь и чей Дух настолько радостный, что даже при раскатах грома он засыпает».

Занимайся йогой, друг, и будь счастлив!

lifelongtravel.ru

Что такое йога?

Йога – это путь развития личности. 

Ее определяют термином даршан, который буквально означает «видение и понимание мира, философия жизни, мировоззрение». В древней арийской цивилизации существовало шесть главных научно-философских учений (шад даршан), опиравшихся на Веды. Йога, представляющая одну из этих шести ортодоксальных школ ведического знания, остается живой традицией и в наши дни.

Это очень многогранная система, состоящая из разных направлений и техник, которые, в свою очередь, представляются большим количеством школ. С древности некоторые направления йоги готовили практикующего к следующим, более высоким ступеням. Это говорит о том, что внутри самого учения (даршан) существует идея единства и прогрессивного развития человека.

Опираясь на фундаментальную философию, йога с удивительной точностью объясняет психологию и глубинные потребности личности. Вместе с этим она может быть достаточно адаптивной для прагматичных людей, не углубляющихся в тонкости философии, например, упражнения йоги помогают улучшить здоровье. Но главная цель йоги – освободиться от всех страданий и установить связь с Абсолютной Истиной, или Богом. Из-за пренебрежения этой целью возникло множество трактовок йоги, и некоторые направления отошли слишком далеко от истоков.

Само слово йога образовано от глагольного корня «йудж», или «йодж». Популярный перевод означает «связь», «соединение». Другие значения и определения – «скреплять», «сцеплять», «направлять», «сосредоточивать внимание», «применять», «обуздывать», «соединять», «гармонизировать» и тому подобное – лишь дополняют и обогащают смысл этого слова. В более обобщенном смысле йогу определяют как союз, единство тела, ума и души. Исходя из ее целей и постулатов классических писаний, более точное определение йоги – это связь с Абсолютной Истиной, полная концентрация на Высшем Источнике всего сущего (Боге). Мудрец Патанджали определил йогу как «прекращение колебаний ума или сознания». С его точки зрения, ум – это то, что в наибольшей степени препятствует достижению самадхи, сосредоточения на познании Высшей Личности Бога.

В зависимости от школы, в которой практикуют ту или иную форум йоги, ее главная цель может иметь разные оттенки. Например, достижение мокши (освобождения) – это только один из важных элементов, которые могут быть достигнуты йогом. Мокша (или его синоним мукти) переводится как «полное высвобождение из круговорота рождений и смертей» (самсары). Сначала йог желает избавиться от страданий (болезней, проблем и так далее), но в дальнейшем начинает стремиться к чему-то большему, желая обрести благость и радость жизни. Кульминацией этого процесса, или совершенствования, должна стать финальная ступень – према (чистая, трансцендентная любовь к Богу). Понимание любви в йоге во многом созвучно библейскому тексту: 

Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто…

По сути, йога – это иерархический процесс, устанавливающий связь с Абсолютной Истиной, Верховным Творцом. Как вы ее устанавливаете, так и будет называться вид йоги, который вы практикуете.

Виды йоги

Йога делится на несколько видов:

Аштанга-йога – это восьмиступенчатая йога (от санскритского ашта – восемь, анга – часть, ступень), описанная мудрецом Патанджали в «Йога-сутрах». Он детально описывает препятствия, которые лежат на пути к главной цели йоги – самадхи, затем  последовательно разбирает, какими средствами и способами их можно преодолеть и познать себя. Фактически Патанджали говорит об освобождении (мукти) души от материальных недостатков. Ишвару, или Бога, он называет первоучителем, при обращении к которому йогин становится способным преодолеть препятствия и достичь высшей цели. В средние века аштанга-йогу разделили на два поэтапных процесса. Первый – хатха-йога с начальными четырьмя ступенями (яма, нияма, асана, пранаяма). Второй процесс – раджа-йога, состоящая из последующих четырех шагов (пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи).

Хатха-йога означает силу, направленное усилие, дисциплинирование ума и тела. Существует мнение, что на самом деле это другое название аштанга-йоги, которое стал использовать в XV веке Свами Сватмарама, автор средневекового трактата «Хатха-йога-прадипика».

Другое происхождение этого слова определяется как состоящее из двух слов: ха – «солнце», тха – «луна». Это символ единства противоположных начал: плюса и минуса, женского и мужского или, если выражаться терминами буддийской философии, это соединение двух концептуальных энергий Янь и Инь. Поэтому в асанах (позах) есть активность и пассивность, а в пранаяме (дыхательных упражнениях) – попеременное дыхание через правую и левую ноздрю. Даже сами асаны и пранаяма  – это два разных гармонизирующих подхода, поэтому хатха-йога без пранаямы неполноценна.

Хатха-йога подготавливает физическое тело и дает возможность устранить такие свойственные ему препятствия, как болезнь, вялость, рассеянность, лень и прочее. Постепенно, практикуя этот вид йоги, мы приходим к более утонченным техникам раджа-йоги, например дхьяне (медитации), которые уже раскрывают потенцию души. Поэтому хатха-йогу принято считать четырьмя первыми ступенями аштанга-йоги Патанджали.

Джнана-йога, или гьяна-йога (в переводе с санскрита означает «йога знания»), развивает интеллектуальные, логические и аналитические способности, разум и помогает правильно понимать окружающие нас объекты и процессы. Это может быть обычный кусок глины, вселенские формы, психоэмоциональные переживания, душа с ее незыблемыми качествами или все то, на что направлен исследовательский и познавательный процесс. Главная задача этой формы йоги - научиться при помощи мышления понимать свою духовную суть (вечную неизменную природу) и отделить материю и ее производные (временную и изменчивую природу). В целом этот путь йоги расширяет границы познания человека и просветляет его. В конце, полностью осознав свою истинную духовную природу, человек достигает стадии освобождения (мукти):

Те, кто смотрит на мир глазами знания, кто видит разницу между телом и знающим тело и может найти путь, ведущий к освобождению от рабства в материальном мире, достигают высшей цели

Бхагавад-гита, 13.35

Карма-йога означает «йога деятельности». В «Бхагавад-гите» Кришна также называет ее буддхи-йогой, или йогой разума. Она направлена на гармоничное развитие социальных и общественных отношений личности. В этой духовной практике человек выполняет предписанные ему, согласно природе и социальному положению, обязанности (то есть следует дхарме) без привязанности к плодам своего труда и эгоистических мотивов. Единственная цель любого действия – удовлетворить Всевышнего. В результате такой деятельности карма-йог обретает освобождение (мокшу) и любовь к Богу (бхакти): 

Поэтому человек должен действовать из чувства долга, не стремясь к плодам своего труда, – так он придет ко Всевышнему

Бхагавад-гита, 3.19

Посвяти же все свои действия Мне, о Арджуна. Обрети полное знание обо Мне, отбрось стремление к личной выгоде, откажись от всяких собственнических притязаний и, стряхнув с себя апатию, сражайся!

Бхагавад-гита, 3.30

Бхакти-йога, означающая «преданность», «бескорыстное, любовное служение Богу», предназначена для развития глубинных и высших духовных эмоций, совершенствования человека в психоэмоциональной сфере, но самое главное – для установления личностного контакта с Источником всего сущего, Абсолютной Истиной – Богом. Бхакти вмещает в себя все предыдущие виды йоги, поскольку если человек устанавливает гармоничный контакт с Богом, то он автоматически устанавливает его и со всем остальным Его творением.

Кундалини-йога названа в честь особой мощной энергии, сокрытой и свернутой кольцом в области копчика, в муладхара-чакре. Этот вид йоги акцентирует внимание на развитии энергетических каналов и чакр, чтобы пробудить энергию и поднять ее по главному каналу сушумне, расположенному вдоль позвоночного столба и центральной нервной системы, вверх к брахмарандхаре – высшей чакре, расположенной в области темени. Результатом данного вида йоги также является мокша.

Крийа-йога, или «йога действия», нацелена на мистическое осознание и пробуждение энергии кундалини. Фактически это одна из форм кундалини-йоги. Ее методами также являются пранаямы, мудры, бандхи, дхьяна (медитация), а к функциям относят техники очищения организма на физическом и ментальном уровне, подготовку к другим видам йоги.

Тантра-йога (санскр. «непрерывность», «связь», «нить») – это система телесных и психических техник, предназначенных для развития сознания человека. Санскритское слово тан означает «грубый, материальный мир», а глагольный корень тра – «освобождение». Буквально тантра – это практика, которая ведет человека от несовершенства к совершенству, от грубого к тонкому, от оков к освобождению. В тибетских учениях тантра определяется как система практик для достижения высшей реализации. В тантризме говорят о двуединой природе мира, мужского и женского начал. Две эти энергии образуют гармонию в их нераздельном союзе блаженства.

В последнее время у большинства людей сформировалось устойчивое представление, что тантра в большей степени связана с магическими и сексуальными ритуалами. Видимо, на каком-то этапе произошла подмена основных постулатов и целей, после чего последовало искажение этого древнего учения. Тантра действительно рассматривает концептуальные вселенские энергии мужского и женского начал, но на высшем уровне, а не так, как это представляется сегодня. Тантру стали связывать с сексуальными утехами в ХХ веке, спустив этот вид йоги в плоскость грубых материальных инстинктов. Ее просто стали использовать для услаждения чувств, расслабления и так называемого устранения комплексов. Однако такой подход к тантре противоречит всей традиции йоги, где одной из главных задач является управление чувствами и умом. В поисках грубых чувственных удовольствий люди сделали тантру формой укрепления своих примитивных животных инстинктов, тогда как ее назначение – развивать высшие духовные эмоции. Это абсолютно противоположные полюса. Разные течения и школы, по-разному толкуя слово тантра, породили массу неясностей и путаниц. И сегодня можно видеть, как под этим словом подразумевают совершенно разные понятия, от обычной магии до просветления.

Существуют еще дополнительные подвиды йоги, например нада-йога (йога с акцентом медитации на внутренний звук), санньяса-йога (отречение от материальных благ, богатства) и другие. Сюда же можно отнести и тантру. Все эти подвиды могут присутствовать как в бхакти-йоге, так и в аштанга-йоге, они являются лишь дроблением, акцентом на одной технике или ступени какого-нибудь одного основного пути или ветви йоги.

За пределами Индии йога приобрела другие формы – например, тибетские йога респы, йога лун-гом-па. В Китае и Японии учение и практика йоги смешались с буддийской философией и распространялись в форме дзен-буддизма.

Какая же йога главнее или лучше, возможно, спросите вы. Но такая постановка вопроса будет не совсем корректной, поскольку это индивидуальный выбор человека. Если и существуют некоторые отличия во взглядах разных школ йоги, которые могут показаться неким противопоставлением другим ее направлениям, тем не менее, даже при поверхностном исследовании будет очевидно, что в них больше общего, чем различий.

Яркий представитель бхакти-йоги нашего времени, ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны Бхактиведанта Свами Прабхупада следующим образом охарактеризовал виды йоги: 

РЕЗЮМЕ

Йога – это системный процесс, призванный установить связь с Абсолютной Истиной. Как именно вы ее устанавливаете, так и будет называться вид йоги. Как правило, практикуется не какой-то один вид йоги, а их смесь. Правильная связь способствует совершенствованию и приводит к освобождению – мукти, самадхи или преме (высшей цели, беспримесной божественной любви).

Высшей ступенью лестницы йоги является бхакти-йога. Все остальные виды йоги - не более чем средства достижения бхакти. Строго говоря, слово йога означает именно бхакти-йогу, а все прочие виды йоги - это ступени, позволяющие прийти к бхакти-йоге. От начала карма-йоги и до вершин бхакти-йоги лежит длинный путь духовного самопознания. Он начинается с деятельности без стремления к плодам своего труда. Когда человек, практикующий карма-йогу, обретает духовное знание и избавляется от привязанности к мирским наслаждениям, он поднимается на уровень гьяна-йоги. А когда к гьяна–йоге он добавляет физические и дыхательные упражнения и медитацию, объектом которой является Сверхдуша, он достигает ступени аштанга-йоги. Поднявшись выше уровня аштанги-йоги, человек приходит к служению Верховной Личности Бога, Кришне, и это и есть бхакти-йога, вершина лестницы йоги. В сущности, бхакти-йога является высшей целью, но чтобы овладеть этой наукой, необходимо также понять суть всех остальных методов йоги. Йог, стремящийся к высшей цели, стоит на верном пути, ведущем к вечному счастью. А тех, кто, достигнув определенной ступени йоги, останавиваются на ней и не идут дальше, называют соответственно карма-йогами, гьяна-йогами, дхьяна-йогами, раджа-йогами, хатха-йогами и т.п. Если кому-то посчастливится сразу встать на путь бхакти-йоги, следует понимать, что он уже миновал все остальные ступени йоги

Бхагавад-гита 6.47 комментарий

Источники:

  1. Айенгара Б. К. С. Йога дипика. Прояснение йоги. /Альпина нон-фикшн, М., 2016. – 494 с.

  2. Патанжали.  Йога сутры./пер. Десикачара Т. К. В., М., 2002 г. – 160 с.

  3. Прабхупада Б. С. Бхагавад-гита как она есть. / Бхактиведанта Бук Траст, М., 2007 г. - 1008 с.

  4. Прабхупада Б. С. Шримад-Бхагаватам. М., 2009 г. – 464 с.

  5. Сватмарама С. М. Хатха-йога прадипика. М., 2013 г. – 644 с.

  6. Фёрштайн Г. Энциклопедия йоги. / Гранд-Фаир. М., 2003 г. – 768 с.

Если Вы хотите дополнить материал аудио, видео или другой информацией, присылайте её нам!

www.krishna.ru

Йога для начинающих: мифы и правда

Современные пищевые привычки верно отражены в одной фразе из фильма «Питер FM»: «Чтоб мне такое съесть, чтобы похудеть?». Похудение – один из основных неврозов современного городского жителя. Человек, зажатый в двух противоречивых утверждениях, становится в прямом смысле желчным, злым. И, проделав путь от одной системы питания к другой, от одного психотерапевта к следующему, многие приходят к йоге как к системе, которая уже многие тысячелетия дает ответы на любые вопросы.

Что такое йога?Согласно трактату о йоге Патанджали, йог – это не просто сухой гибкий человек, который не ест мяса. Йог — это человек, овладевший особой системой методик, благодаря которой он учится контролировать деятельность ума. В этом же трактате сказано: чтобы достичь этого, необходимо принимать асаны - удобные устойчивые позы (а вовсе не те акробатические подвиги, которые у нас стойко ассоциируются с йогой). В фитнес-центрах подменили психотехнику гимнастикой. Как если бы в африканском племени жители стали думать, посмотрев телерепортаж из церкви, что православие – это соревнование, кто быстрее осенит себя крестным знаменем, и без контекста начали бы повторять это движение на скорость, да еще и с выкрутасами.

Йога. Религия. Питание.Приобщаясь к йоге, многие всерьез задумываются о вегетарианстве и вообще о кардинальном изменения своего рациона питания. Здесь тоже не стоит путать религию и йогу. Если йог является индуистом с определенным подходом к еде, со священным отношением к корове, то он будет соблюдать один пищевой режим. Если йог — мусульманин, но тоже хочет прекратить неконтролируемую деятельность ума, то у него будет совершенно другой рацион и ритм питания. Если йог следует китайской даосской духовной традиции, то он придерживается своеобразной системы поста «бигу», согласно которой человек отказывается от любых зерновых культур, либо от еды вообще. Важный принцип подготовки к такому посту – особые упражнения, помогающие ввести свой организм в состояние отсутствия потребности в еде при сохранении отличного самочувствия, без моральных и физических страданий. А в христианской традиции есть очень важный ритуал – молитва до и после еды, благодарность за хлеб насущный. К тому же она действует как особая психотерапия: тебя не мучает вопрос о полезности, ты наслаждаешься и воспринимаешь пищу как божественный дар, и тогда она приносит действительную пользу, как телу, так и духу.

Йога. Похудение. ВегетарианствоВ похудении как главной цели диеты немного смысла. Я не за или против, я за выбор и ответ на вопрос - зачем вам худеть. А пока наши желания находятся вне света сознания, они как демоны, управляют нами. Средствам массовой информации выгодно взращивать в социуме недовольство самим собой, негодование от того, что не худеется и ноги не удлиняются. У меня было много пациентов среди фитнес-йогов, чей желчный пузырь из-за диет был сильно воспален. Они начинали питаться одной травой в разгар зимы, сводя организм с ума. Другое дело, если человек пересматривает свой рацион питания и в итоге осознанно отказывается от мяса, не желая причинять страдания животным. В таком случае это не диетический, а морально-ментальный дискурс. Вегетарианцы часто говорят, что мясоеды агрессивные, а веганы добрые, и зачастую этот тезис они доказывают очень воинственно! На мой взгляд, вегетарианство не делает человека человечнее. В частности, Гитлеру оно не очень помогло. Хорошая концепция – питаться сезонными региональными продуктами, ведь к ним наш организм в процессе эволюции привык. Многие индийские йоги толстенькие, а совсем не изможденные, каковыми мы их привыкли представлять. Если ум их спокоен, а образ жизни подвижен, то плотное телосложение не осложняет работу организма.

Как правильно держать себя в форме?

  • Наш главный враг – не жир, а неподвижность, ведь когда двигаешься, улучшается кровоснабжение.
  • Все гонятся за кубиками на прессе, хотя живот должен быть округлым, но не за счет жиров, а за счет того, что он дышит. Хотите увидеть идеал здорового живота – сходите в Пушкинский музей и посмотрите на древнегреческие статуи, особенно это касается женского пола, ведь мягкость и округлость их живота даёт жизнь всем людям.
  • Выбирая себе физическую нагрузку по душе, будьте осторожны с бегом. Сегодня jogging, оздоровительный бег, снова в моде. Но бегать в городе вдоль трасс по асфальту не слишком полезно из-за выхлопов и жёсткой ударной нагрузки на позвоночник и колени. Другое дело – по лесной дорожке.
  • Одно время в США было популярно общественное движение «бегом от инфаркта». Регулярно занимающихся бегом людей тщательно обследовали на протяжении многих лет, и выяснили, что стоило переименовать акцию в «бегом к инфаркту». В результате постоянных перегрузок у сердца был повышен риск развития ишемической болезни.
  • Другая модная тенденция – очищающее голодание. Если это не осознанное изучение возможностей своего организма, голодание будет причинять вам психическое мучение, и значит, вред. Через пару месяцев организм восстановит потерянные килограммы, да ещё и с запасом, на случай если строптивый хозяин опять решит его мучить голоданием.

Единственный способ улучшить качество жизни – осознанно стремиться к достижению ясности ума. Понять, что «есть я» и что «пить я».

www.gastronom.ru

Что такое йога? Кто такие йоги?

Практически каждый слышал о йоге и йогах, но что это такое и кто они такие? Сегодня можно услышать много противоречивых и необычайных историй и случаев, всегда интересных!

Наука это или религия? Если принять к рассмотрению все религии мира, их ответвления, можно увидеть, что их объединяет нечто единое – истины, которым они учат и к которым призывают. Есть результаты опытов отдельных лиц, и только. В христианстве верят во Христа, как в воплощение Бога, и доказательством этой веры множества христиан — есть слова: «Это моё верование». Если обратиться к источнику христианства, то можно найти, что в основе его лежит опыт: «Христос говорил, что видел Бога, ученики говорили, что чувствовали Бога». В Буддизме дело обстоит также, это — опыт Будды, который познавал и проповедовал. Точно также и у индусов, и в других религиях.

В большинстве религий утверждается, что подобный опыт доступен лишь для основателей религий, для тех, кто стоял у истоков. И проверить его нельзя – в настоящее время такой опыт, якобы, считается недоступным, отсюда догматизм религии, когда все принимается на веру.

Но в этом мире, если имел место какой-то опыт, то его можно воспроизвести. И если он был в прошлом, то должна быть возможность —  повторить его в будущем.

Человеку нужна истина, ему нужно убедиться лично, овладеть ей, удостовериться и чувствовать её.

Йога ближе к науке, ибо она предлагает практический и научно отработанный метод исследования и познания. Мудрецы говорят: «Вот приёмы, примените их добросовестно, и тогда, если вам не откроется высшая истина, вы будете вправе сказать, что наше учение ложно, отрицать же его, не проверив, не разумно».

Йога – это учение, дошедшее до нас из глубины веков и упоминаемое в самых древних источниках, учение, отголоски которого можно встретить практически во всех религиях, ритуальных практиках и эзотерических школах. Археологические раскопки позволяют с определенностью утверждать, что учение йоги было известно уже за 2,5 тыс. лет до н.э. Именно к этому периоду относят изображения йогов в характерных позах, найденные в раскопках древней культуры Мохенджо-Даро.

Однако, произведения древнего эпоса говорят о еще более раннем происхождении йоги. Йога, это очень древняя наука, уходящая в глубь веков — к древней цивилизации Арктиде, располагавшейся на территории Северного Ледовитого океана. Но к нам, в цивилизацию, Йога пришла уже не с Севера, а с Юга – из Индии, сохранившей это учение.

В эзотерических школах Востока эти знания передавались из поколения в поколение и сохранились в неприкосновенности. Из прошлых тысячелетий до нас дошло много текстов, описывающих Йогу: это Веды, философские тексты Махабхараты, Упанишады, афоризмы Патанджали, Тантра и другие. Однако мистические знания не всегда будут оставаться тайной за семью печатями. Наступающая эпоха даст человечеству доступ к самым сокровенным тайнам Природы.

А кто же тогда йоги? В житейском мире бытуют интересные о них представления:

Йог – это гимнаст, акробат: он умеет принимать разнообразные, самые невероятные позы, стоит на голове, может связаться в узел.

Йог – это факир: он спит на гвоздях, с удовольствием пьет серную кислоту, может надолго задерживать дыхание и пульс.

Йог – это экстрасенс, он может лечить руками и взглядом, обладает ясновидением, яснослышанием и другими невероятными способностями.

Йог – это аскет, человек не от мира сего, он прячется от людей в джунгли, в пещеры, почти ничего не ест и проводит  время, созерцая собственный пуп.

Йог – это религиозный фанатик, все помыслы его связаны с культом сверхъестественных сил, он то и дело входит в транс, в экстаз, хочет достичь слияния с божеством и чуть ли не сам становится богом.

Отчасти это мнения верны, но только отчасти, да и то- с оговоркой.

Йог – не гимнаст, хотя он постоянно работает с собственным телом, заботится о его чистоте и поддерживает его в бодром и здоровом состоянии.

Йог – не факир, хотя он действительно, используя свои психические резервы, умеет управлять такими функциями внутренних органов, которые считаются непроизвольными, автоматическими, например, ритмической деятельностью сердца и мозга.

Йог – не экстрасенс в обычном понимании этого слова; хотя действительно может обладать удивительными способностями, никогда не стремится к ним, ради них самих.

Йог – не аскет. Сегодняшний йог живет и совершенствуется среди людей, хотя особенности его тренировки требуют частого уединения (хотя бы на 1-1,5 часа  у себя в комнате) и довольно строгих ограничений в жизни (на первых порах).

И, наконец, йог – не фанатик. Хотя он и имеет дело с могучими силами, проявляющимися через его тело и психику, йог не привязан к какой-либо религии, ничто не ущемляет его свободы совести и не посягает на его право выбирать себе ту или иную религию или же оставаться атеистом.

Йога- это всеобъемлющий способ жизни на Земле, позволяющий человеку жить в гармонии с окружающим его миром и самореализовываться в этом мире, независимо от того, где он живет, и в какое время. Йога дает возможность духовного развития, ей нельзя заниматься как, к примеру, футболом. Йог тот, кто живет йогой, не занимается ею, а живет, согласуясь с природными законами, с самой Природой, заботясь не только о себе, но и о Земле и ее ресурсах. Если раньше, человек, желавший духовного развития, стремился к одиночеству: уходил в лес, в горы, жил в пещерах, — то теперь это самый обыкновенный человек, живущий нормальной жизнью, имеющий детей и семью, не отгораживающийся от общества, а, наоборот, помогающий ему в эволюции. Йога это осознанный путь духовного гармоничного развития, доступный каждому, вне зависимости от расовой принадлежности, национальности, пола, религиозных убеждений, возраста.

Пути духовного развития различны для разных людей, и каждый, практикуя Йогу, найдет свой путь, только ему необходимый и нужный.

Рекомендуем к прочтению:

www.yoga-volga.com


Смотрите также