ИСКУССТВО ЛЮБИТЬ. Йога спонтанная


Спонтанная йога - Обучение йоге

             Я практикую и преподаю сравнительно редкое направление йоги - спонтанную йогу.

        Спонтанные техники известны столько же, сколько известна йога, но поскольку специфика этих техник такова, что они очень трудно поддаются записи и вообще какой-либо систематизации и классификации, авторитетных древних трудов по спонтанной йоге мы практически не имеем. Эти спонтанные элементы всегда передавались устно.         Более детально принцип спонтанности разрабатывался в культуре чань, или дзен-буддизме. Но это был уже в основном синтез буддизма и даосизма, и потому все труды этого направления "привязаны" к китайским практикам: тай-цзи-цюань, ци-гун, у-шу, кунг-фу...                  Так случилось, что в свое время я встретил учителя, который посвятил меня в принципы спонтанной йоги, заложил основы практики, дал направление развития, и дальше я развивался в этом плане сам.

     А вообще моё знакомство с йогой произошло ещё в детстве, когда мой отец, всегда высоко ценивший физкультуру и спорт, увлекся и этой оздоровительной практикой.

 

Мой путь в йоге

 

        Это было время начала 70-х годов прошлого века, когда никакой специальной литературы по йоге в стране не было, но в какой-то период в нескольких номерах журнала "Наука и жизнь" прошел цикл публикаций о системе йоговских упражнений и потом долгие годы по стране ходили сшитые листки или рукописные тетради с перепечатками и перерисовками из этих журналов.         Такая же вот толстая, формата А4, тетрадь с рисунками асан и рукописными инструкциями к упражнениям была и у моего отца (благо, что он художник и проблем с зарисовками у него не было :))

        Начав заниматься сам, отец увлек и нас с братом. 

        Хорошо помню эти действительно увлекательнейшие занятия, полные смеха, веселой возни, когда можно было стоять на голове не в переносном смысле, а в самом прямом, и при этом получать удовольствие и одобрение :)              Конечно же, кроме физических и дыхательных упражнений, а так же некоторых сведений по гигиене йогов, ни о каких других аспектах колоссальной йогической культуры, в тех давних публикациях и речи не шло, хотя все эти упражнения - лишь верхушка громадного айсберга, целого континента мудрости, духовной красоты, гармонии...        Внутренняя сторона йоги тогда была не доступна, но зато моё тело, в то время ещё не обремененное никакими умственными установками и житейскими проблемами, очень хорошо восприняло эту часть йогической культуры...

        Может быть именно этот детский опыт явился причиной моего всепоглощающего интереса к восточной, особенно индийской философии в период юности.         Это было время конца 80-х - начала 90-х, когда на наше общество буквально обрушилась лавина новой информации во всех сферах жизни. Стала доступна литература, десятилетиями бывшая в подполье, появилось много новых авторов, писавших на запретные ранее темы.        В тот период в числе многих других филосфских систем, я знакомился и с философией йоги. А это в свою очередь дало новый импульс к занятиям. Только теперь центр тяжести в этих занятиях сместился от выполнения асан к медитативной практике - явлению, для меня тогда совершенно новому и непонятному, хотя и безумно интересному. 

        Медитацией в то время бредили все, кто хоть в какой-то степени интересовался востоком. Существовало немыслимое количество интерпретаций этого явления, множество мнений, суждений и концепций. Появилось множество "учителей и наставников", обучающих медитации и якобы вполне компетентных в этом плане. Чаще всего этому явлению придавался либо религиозно-мистический, либо оккультно-магический характер, нередко оно противопоставлялось логике и разуму. И конечно же, такая "медитативная практика" порой до добра не доводила...        Разобраться в этом хитросплетении было непросто, но деваться было некуда, поскольку интерес был огромный. И я потихоньку разбирался. И с научной стороны (в Университете пошел специализироваться на кафедру религиоведения) и с практической - через общение, посещение различных групп, тренингов и т.д. А так же через мытарства по разным "гуру", выражавшиеся с одной стороны в потере времени (с точки зрения здравого смысла), но с другой стороны - в приобретении опыта и обретения некоего тонкого чутья на подобных "гуру", обретения своеобразного "иммунитета" к такого рода мишуре. Тем более, что незабываемые, судьбоносные встречи (точнее даже сказать - Встречи) с подлинными носителями высокой духовной культуры тоже, слава Богу, были, и соответственно, было с чем сравнивать...

        В этом плане мне есть за что быть глубоко благодарным Жизни... Она не обделила меня подлинными человеческими и духовными "камертонами", на которые я мог настраивать своё "внутреннее звучание" в начальный, самый сложный, период своих духовных исканий. Причем, на эти камертоны я, вобщем-то, продолжаю настраиваться и поныне, ничего тут не изменилось, ни в чем я не разочаровался и не разуверился - как это случается на пути самопознания при выборе неверных, неподлинных критериев-камертонов...

        Воистину - время безжалостно к иллюзиям...        Настолько же безжалостно к ним, насколько бессильно в отношении Подлинного...        Подлинное, истинное, настоящее - пребывает вне времени, и потому потерять его невозможно по определению...

        Именно в этот период исканий мне и встретился мастер, практиковавший спонтанную йогу, с которым я какое-то время занимался. Но тогда я еще не был готов к тому, чтобы оценить всю глубину этого направления йоги и потому тогда она еще не стала моей основной практикой по жизни. Я продолжал пробовать самые разные направления, какие были тогда доступны. Причем, не только направления йоги, но и китайские практики (цигун, тай-зци, дао), а так же широкий спектр направлений биоэнергетики - очень тогда модной...

        Когда у меня накопилось достаточно опыта своей личной, самостоятельной практики, как-то само собой получилось, что я начал вести группы йоги.         Когда же я пришел работать в театр, то у меня началась регулярная групповая работа. В этой работе я всегда стремился к синтезу йоги и современной практической психологии, с которой интенсивно знакомился в этот же период.         В современных психотехниках существует очень большое разнообразие форм работы, эти психотехники очень современны и хорошо "заточены" под наше сознание. Но в них не хватает некой глубины, они направлены в основном на достижение относительно поверхностных целей - пресловутого "личностного роста".         В йоге же есть глубина, она направлена к самой сути человеческой природы, но нет такого разнообразия форм работы с современным европейским сознанием. Поэтому меня более всего интересовал именно синтез йоги и психологии, тем более, что работа в театре - в динамичной, творческой, тонко реагирующей среде, очень к этому располагала.         Причем оказалось, что именно спонтанные элементы в этой среде работали лучше всего, и потому именно там спонтанная йога открылась мне во всей полноте.        Именно там, в очень живой среде театрального творчества, для меня вдруг стало понятно всё то, чему меня учил меня мой наставник в спонтанной йоге.

        Кроме работы в театре, какое-то время я еще продолжал вести собственно йогические группы по традиционным схемам, но постепенно групповая работа потеряла для меня интерес.        Всё-таки в группе невозможна та глубина, тонкость, и...как бы это выразить...настоящесть йогической практики - какая становится возможна при индивидуальной работе, когда всозникает некий уникальный, совершенно неповторимый процесс, некое таинство самопознания, обусловленное индивидуальным запросом и индивидуальными чертами обоих участников процесса.        И тем более в группе невозможна лечебность, терапевтичность йоги, поскольку йоготерапия - это всегда исключительно индивидуальный процесс, наподобие, скажем, мануальной терапии...        Ну и наконец, индивидуальная работа всегда требует более глубокого и точного знания предмета - тут нельзя работать "в общем" как на группе (тем более, когда речь идет о таких дисциплинах йоги, как например пранаяма), и потому индивидуальная работа - это еще и мощнейший стимул моего собственного развития в йоге, углубление понимания этой культуры, оттачивание элементов собственной практики...        Так что в последнее время я занимаюсь йогой в основном индивидуально, или в составе семейной пары. Групповые же занятия я провожу только с теми людьми, кто прошел у меня индивидуальное обучение.        Вообще о моем подходе к групповой работе я достаточно подробно написал на страничке о групповом ребефинге. Всё, что там написано, в полной мере относится и к групповой работе по линии спонтанной йоги.

 

Что есть йога?

 

        Далее, прежде чем говорить о спонтанной йоге, немного коснемся того, что же такое йога вообще, в принципе?          Ведь явление это нам "не родное", возникло не на нашей территории, не в нашем генотипе, фенотипе, психотипе, и соответствено, не на нем она и "обкатана", а значит она совсем не под нас и "заточена".        Следовательно, брать йогу в чистом виде и практиковать её в наших условиях по тем же канонам, как она практикуется в Индии - это всё равно, что взять пальму в Индии, спилить её там, привести в Россию и воткнуть в землю - в надежде, что прорастет и укоренится...

        Конечно, есть в йоге какие-то универсальные элементы, которые скорее всего будут одинаково работать везде, хоть за Полярным Кругом, но есть элементы исключительно аутентично-индийские, и всё это нужно знать, иначе йога будет далеко не благом - что, к сожалению уже подтверждено практикой...        А посему, если мы хотим блага для своего здоровья, мы должны разобраться в йоге с самых азов - начиная даже с самого термина "йога".

        Термин "Йога" в переводе означает «связь» или «соединение» (изначально, в глубокой древности этим словом называлось приспособление для скрепления лошади и колесницы :))         При более же детальном этимологическом анализе, это слово состоит из двух частей, двух корней - "йо" и "га".         Корень"га" в санскрите означает аспект движения. Причем, точно такое же значение этого корень имел и в старославянском языке (который, кстати, на удивление всех исследователей похож на санскрит как брат-близнец :)). И более того, в современном русском языке слог "га" встречается во многих словах, связанных именно с движением, то есть по сути дела, так и продолжает обозначать аспект движения: нога, дорога, телега, бродяга, бегать, прыгать, двигаться, и даже брага - тоже ведь движение:)))

        Корень "йо" (а также, кстати, его эквивалент корень "йа"), в санскрите связан с обозначением самости, сущности. И опять же, в нашем современном языке это тоже присутствует в виде буквы "Я" и соответствующего звука. Как мы помним из начальной школы, в фонетике русского языка звучание буквы "я", собственно так и обозначается - "йа".         Суммируя всё вышесказанное, мы видим, что "йога" означает что-то вроде "движение к сущности" или "движение к своему Я" - короче говоря тот самый "Путь к себе" :)

        Кстати, невозможно тут не вспомнить древний русский сказочный образ - бабу Ягу. 

        Яга - Йага - Йога - очевидное перетекание смысла...

        Слово же "баба" до сих пор в Индии и вообще всём прилегающем к ней регионе (Пакистан, Бангладеш, Непал) означает отец - в том числе и "духовный отец": достаточно вспомнить знаменитого Саи-Бабу, или не менее знаменитого Бабаджи...

        Следовательно из под примитивно-лубочного образа старой злобной бабки проглядывает ни что иное, как продвинутый йог, духовный отец на пути йоги - самопознания.

        Как отмечают исследователи русского фольклора, в ранней сказочной традиции, баба Яга не имела столь негативного оттенка. А в более эзотерическом смысле все её "злые происки", типа сажать добра молодца в печь и т.д. - это было ни что иное как символическое описание различных испытаний для неофитов, молодых учеников.        Разумеется, не все желающие "йогических знаний" эти испытания выдерживали, и тогда - каких бы знатных кровей ни были - без особых церемоний отправлялись восвояси, нередко обиженные и потом, уже "в миру" рассказывали сказки о злобности этих "бабов-йогов":)

        Итак, йога - это связь. А точнее даже ПРОЦЕСС связи - СВЯЗЫВАНИЕ, процесс соединения, процесс единения, обретения единства.

        В индийской духовной культуре под этим термином подразумевается реализация, проявление, пробуждение глубинной человеческой связи с Божественным Источником, со Вселенским Единством, с Духом, Абсолютом, Брахманом т.п.          Но это касается "чистой", индийской, аутентичной йоги, реализовать которую в наших условиях невозможно по вышеозвученным причинам - не под нас "заточена".        В нашей среде - в России - такой практикой Единения со Всевышним является Православие, точнее православная духовная практика - исихазм.        Йога же для нашей среды - это всё таки именно оздоровительная практика, а не духовная, как её ошибочно воспринимиают многие (а посему никакого антагонизма между йогой и Православием нет - о чем я чуть более подробно в одном из писем в своей многочисленной переписке).                 И здесь, говоря о смысле самого понятия "йога", мы подразумеваем то, что эта система может пробуждать и обеспечивать связь человеческого организма с его глубинными возможностями,внутренними ресурсами - поистине огромными, но заблокированными и подавленными существующей действительностью.         То есть, можно сказать, что это связь, единение с духом здоровья - как телесного, так и душевного. А дух здоровья - это радость, это игра, и потому к йоге в нашей среде лучше всего относиться легко, светло и где-то даже с юмором...                Такая сбалансированная, адаптированная и главное - живая - практика йоги позволяет пробудить системы саморегуляции и адаптации организма, системы самовосстановления и саморегенерации.         Кроме того, такая йога поможет осуществить связь и с глубинной системой психической гармонизации, восстановления психического равновесия и восполнения душевных сил, утраченных в терниях нашей крайне усложнённой жизни.                 Великий индийский мудрец Патанджали в своей знаменитой «Йога-Сутре» говорит: «Контроль дыхания (пранаяма) и устойчивые позы (асаны) тесно связаны с деятельностью ума», т.е. уже на ранних стадиях формирования, эта система была ориентирована на психологическую регуляцию.

        В более поздних трактатах по йоге (например, Хатха-Йога-Прадипика) об этом сказано еще отчетливее:

«...Управляя дыханием (праной), йогин управляет мыслью. Управляя мыслью, он управляет дыханием (праной).  ...Когда мысль поглощается, тогда дыхание останавливается. Когда останавливается дыхание, тогда поглощается и мысль.  ...Мысль и дыхание родственны подобно молоку и воде. Если дыхание останавливается в какой-либо чакре, то там же останавливается и мысль. Когда останавливается мысль, тогда прекращается дыхание.  ...Если действует мысль, действует и дыхание. Пока оба не остановлены, продолжают действовать все чувства (Индрии). Только остановкой их достигается освобождение.» 

        Особенно интересно тут отметить, что в данном трактате термин "дыхание" отождествлен с понятием Прана - энергия, жизненность. Следовательно работая с дыханием, мы работаем с энергией.                   И действительно, даже после непродолжительных занятий такой практикой, ощущается заметный прилив сил. За счет правильного дыхания, правильного движения и правильного осознания, энергия в теле аккумулируется и сохраняется, а не растрачивается, как это нередко бывает в упражнениях различных современных фитнесс-направлений и уж тем более - спортивных.    

        Вообще, надо отметить, что спонтанные техники - это одна из явных тенденций последнего времени в сфере самопознания, саморазвития и самооздоровления.         Появляются целые направления, основанные на принципах спонтанности - например контактная импровизация, а так же всё больше элементов спонтанности появляются внутри традицонных направлений - йога, цигун и т.д.         И потому мои давние наработки в практике спонтанной йоги всё больше становятся востребованными.

        Теперь перейдем ближе собственно к спонтанной йоге.

 

Спонтанная йога. Что о ней говорят?

 

        О спонтанной йоге в широкой информационной сети известно, но не так уж много. 

        Во-первых, о ней говорят как о некой «высшей ступени йоги», следующей за традиционной «волевой йогой», и в этом случае спонтанная йога является якобы результатом длительной практики последней. При этом, нередко происходит привязывание человека к несвойственному для массового российского сознания понятию «гуру», без которого выход на уровень спонтанной йоги якобы невозможен. В результате получается, что для человека, не искушенного йогическими опытами, не имеющего гуру (да и не особо о том жалеющего:)) спонтанная йога является как бы чем-то далеким и недостижимым. Чем-то, что существует только для узкого круга «продвинутых садхаков».

        Во-вторых, термин «спонтанной йога» употребляется как некое образное понятие, когда идет речь о тренингах, связанных с сексуальностью (напр. тантра). При этом весь контекст «спонтанности» именно сексуальный, а не йогический. И получается, что спонтанная йога, это некий «побочный эффект» сексуального тренинга и, соответственно, путь в неё лежит именно через «это». Соответственно, для людей, нерасположенных к экспериментам со своей сексуальностью, спонтанная йога как бы получается недоступна.

        И, наконец, в-третьих, о спонтанной йоге говорится как о некой произвольно возникающей у людей практике, обусловленной исключительно внутренними психическими процессами и напрямую не связанной с какими-либо йогическими школами и вообще йогической культурой (например, такое бывает в измененных состояниях сознания на трансперсональных тренингах или в процессах ребёфинга).

        Все эти варианты, конечно, имеют место быть, но на мой взгляд, они в той или иной мере заужают данное явление по принципу «слышал звон, но не знаю где он».          Всё это, действительно, присуще спонтанной йоге, но это только её частные проявления, а не её суть.         Что касается первого («высшая ступень волевой йоги»). Приведем пример: такие качества человеческой души, как целостность и непосредственность, будучи свойственны каждому человеку при рождении, являются и началом духовного пути, и его результатом. Просветление, мокша, нирвана, характеризуются теми же самыми качествами, что и состояние младенца - даже с точки зрения структуры биоритмов мозга (только у младенца это бессознательная нирвана, а у будды - сознательная). Точно так же спонтанная йога (или, точнее говоря, принцип и сущность спонтанной йоги) пронизывает все уровни самопознания и духовного восхождения человека.          Она и вначале, и в конце.          Именно об этом сказано: «станьте как дети, и ваше будет Царство Небесное».         Разумеется, масштаб реализации спонтанной йоги вначале, в конце, в середине пути весьма различаются, но сказать, что она только в конце пути – глубоко ошибочно. 

        Что касается второго контекста, в котором чаще всего упоминается спонтанная йога («побочный эффект» сексуального тренинга), то это просто проявление глубокой закрепощенности нашей западной цивилизации, когда спонтанность – даже у «продвинутых» людей ассоциируется преимущественно с сексуальностью.          Причина этого в том, что сексуальность без спонтанности просто не существует как явление, а другие явления вполне могут существовать с подавленной спонтанностью, поэтому в сексуальности спонтанность более заметна «невооруженному глазу».          На самом же деле, спонтанность присуща сексуальности ровно в такой же степени, как она присуща множеству других проявлений человеческого существа.

        Что касается третьего "частного случая" (произвольно возникающая практика) – то такие случаи как раз и показывают, что спонтанная йога заключена в глубине человеческого существа не зависимо от того, приобщен ли он к проявленной йогической культуре, знает ли элементы традиционных йог или не знает.         Даже если не брать во внимание концепцию реинкарниции, то существование архетипов в общечеловеческом бессознательном сейчас уже не подвергается сомнениям психологами во всем мире. Таким образом, спонтанная йога буквально генетически присуща человеческой целостности. Соответственно, когда у человека хоть на какое-то время эта целостность возникает, он легко входит в спонтанную практику без каких-либо внешних влияний.

 

Спонтанная йога. Что она есть?

 

        Так что же такое спонтанная йога?

        Это ничто иное, как изначальная йога. 

        Как мы уже упоминали, «йога» в переводе с санскрита значит «единение».          Так вот изначальная йога – это единение человека и Всеобщности.          Единение, из которого человек начинает и которым заканчивает свой жизненный путь, свой путь познания и путь совершенствования. 

        Это йога, которая была ещё до возникновения самого понятия «йога».         Это йога, с которой начиналось то бесконечное разнообразие йогических школ и направлений, существующее ныне.          Это йога, которая возникла совершенно не «от ума», без участия человеческого интеллекта.          Это йога, которая возникла из огромного интереса человека к тому высшему, что он в себе интуитивно чувствовал. Она возникла как потребность человека в глубинном самопознании.

        Гораздо позже – спустя много веков, а может и тысячелетий – в этот спонтанный процесс человеческого самопознания включился ум, интеллект, жаждущий все определить, расставить по местам и разложить по косточкам. Только тогда началось оформление и формализация того живого опыта, который давала людям спонтанная йога.          Только тогда появились такие понятия, как чакры, нади-каналы, тонкие тела, и т.д. – всё то, что сейчас является базовыми понятиями и элементами любого направления в йоге.         Но ведь с чакрами, каналами, тонкими телами люди непосредственно работали задолго до того, как назвали чакры – чакрами, нади – надями и т.д.          Чтобы эффективно работать с любыми элементами тонкого плана совершенно не обязательно эти элементы как-то называть (либо можно называть как угодно, не обязательно на санскрите) – точно так же, как можно никак не называть свое сердце или свои легкие, чтобы непосредственно их чувствовать и с ними работать.                   Согласно эзотерической хронологии, процесс, когда весь это живой и непосредственный опыт начал схематизироваться и формализироваться (где-то в 7-ом тысячелетии до н.э.) был эволюционно обусловлен тем, что человечество входило в период Пятой Коренной Расы – период интеллектуального развития. Тогда это было нужно и своевременно. Cейчас же согласно этой концепции, время эволюционного перехода к периоду Шестой Коренной Расы, когда необходим синтез всех раздробленных знаний, интеграция всех разнонаправленных путей, и возвращение – на новом уровне – к изначальной целостности человеческого существа.

        Сейчас мы живем в период, когда абстрактный ум заполонил собой все сферы человеческого существования, проник во все самые сокровенные уголки человеческой жизни, не оставив ничего не ментализированного, не схематизированного. И сейчас, даже когда мы обращаем свое внимание на сердце или легкие, мы переживаем не столько их самих, сколько огромный комплекс своих представлений о них.           Мы знаем, как они устроены, как они выглядят, какие физическо-химическо-механические и проч. процессы там происходят, как должно быть правильно, как неправильно… Именно это мы и переживаем…                  Точно так же происходит и в отношениях между людьми: мы не воспринимаем друг друга непосредственно, а лишь через призму абстрактного ума, отсюда все наши межличностные конфликты. 

        Так же происходит в отношении между группами людей – взять хотя бы наиболее характерный тому пример – религии. 

         И, наконец, так же происходит между человеком и окружающим его миром – отсюда наши проблемы смысла жизни, потеря радости и интереса к жизни и т.д.

        Идя путем спонтанной йоги, мы возвращаемся к самому изначальному, что в нас есть, к своей непосредственной вне-умственной реальности, к тем глубинным структурам, на которых основано всё наше существо – как внутреннее, так и внешнее.                  Мы не перегружаем свою голову множеством замысловатых концепций, мы работаем с той реальностью, из которой все эти концепции произошли – с реальностью нашего собственного тела – абсолютно уникального явления Вселенной, в котором, собственно, вся эта Вселенная голографически заключена. 

        Мы не ставим перед собой те цели, которые превалируют в традиционных школах: что-то открыть, чего-то достичь, чем-то овладеть, кем-то стать, куда-то "продвинуться" и стать "продвинутым".         Нас не интересует никакая «крутизна и продвинутость», нас интересует, что же мы на самом деле есть? Что мы есть в своей непосредственности, в своей реальности?

        Мы перестаем быть гусеницей – мы становимся коконом.        Мы перестаем быть сложными на Пути, оставаясь на Нем         Мы начинаем идти к первозданной глубине человеческого существа         Мы начинаем идти к своим экзистенциальным корням.

        Само собой разумеется, в непосредственной практике мы для удобства будем опираться на весь тот колоссальный интеллектуальный багаж, который имеет йогическая культура. Мы будем опираться на все те базовые элементы йоги, которые всем известны, но без отождествления с ними.

        Основой практики спонтанной йоги является постижение принципов спонтанного движения. Причем в самом широком и глубоком смысле: как соотносится спонтанность и бессознительность, спонтанность и осознанность, спонтанность и рациональность.         Изучаются проявления спонтанности как физического тела, так и психики, ума, интуиции - то, что в эзотерике называется "тонкими телами".         В процессе практики мы постепенно собраем представление об этих телах - непосредственно в своих ощущениях. Научаемся "узнавать" их. И постепенно нарабатывается навык спонтанного движения не только физическим, но и эфирным, астральным, ментальным телами.

 

Спонтанное движение - начало спонтанной йоги

 

     Сам принцип спонтанного движения как способа оздоровления, исцеления и саморегуляции известен очень давно - практически со времен зарождения человеческой цивилизации. Это и шаманские практики, и ритуальные танцы, и военные пляски и многие другие элементы культуры, связанные с ритмическим движением и ритмической музыкой.

        Яркими проявлениями такого рода техник - правда уже оформленные в какие-то конкретные формы - являются тай-цзи, ци-гун и им подобные. Эти техники явились результатом тысячелетий практики спонтанного, свободного движения. Они как бы вобрали в себя весь этот колоссальный опыт и явились его квинтэссенцией.         Но это совсем не означает, что с появлением этих техник, ценность и целительный потенциал спонтанного движения или динамической медитации упразднились. Совсем нет. Спонтанное движение или динамическая медитация - это совершенно самостоятельная оздоровительная техника, имеющая свою специфику и свои уникальные, только ей присущие, свойства.

        “Механизм” же оздоровительного воздействия спонтанного движения в общих чертах заключается в следующем.        Причиной всех заболеваний и болезненных состояний человека, а так же и причиной усталости, утомления и упадка сил является неправильное протекание и распределение биоэнергии в организме, а как гласит древняя китайская мудрость - “нет такого заболевания, которое бы нельзя было вылечить правильным движением и правильным дыханием”. Это изречение связано с китайской традицией ци-гун, но оно всецело соответствует и спонтанной йоге.

        Этот принцип вполне очевиден и всем хорошо знаком: нередко бывает, когда некая боль или дискомфорт в теле снимаются каким-либо совершенно произвольным движением: потягиванием, встряхиванием, наклоном и т.п. Часто, находясь в болезненном состоянии, человек вдруг начинает как-то странно ходить туда-сюда, что-то “теребить”, делать какие-то как их называют “нервные движения” и т.д.        Это и есть момент включения в человеческом организме принципа саморегуляции через движение.

        Хаос энергий буквально может разорвать человека изнутри, если не позволить телу хоть как-то двигаться, и это хорошо чувствуется и понимается любым человеком.        Но в данном случае - это бессознательное включение этого принципа. Инстинкт самосохранения как бы вынуждает человека включить его, но ведь его возможно включать и в спокойной обстановке, вне конфликтов и потрясений.        Если же это получается, то этот принцип работает на порядок более эффективно, поскольку сознание человека участвует в осуществлении такого движения.

        Ознакомившись с приемами самоностройки на спонтанное движение, выбрав соответствующее время и место, человек, отпускает тело, давая ему возможность двигаться свободно. Такое сознательное отпускание является сигналом к тому, что в организме естественным образом включается система саморегуляции, в результате чего начинают возникать те движения, которые необходимы для решения насущных проблем организма.

        Эти непроизвольные движения, а так же моменты замирания в различных позициях, помогают энергии пройти по тем каналам, по которым в повседневной суете она пройти не может, оставляя обесточенными какие-то органы или даже целые системы организма.

        Кроме того, в результате таких движений происходит естественное перераспределение энергии, т.е. из тех областей тела, где существует ее переизбыток, энергия перераспределяется в те области где существует ее недостаток и тем самым восстанавливается общий энергобаланс организма, что сразу восстанавливает психическое равновесие и успокаивает нервную систему.

       И, наконец, такие движения дают возможность аккумулировать энергию, восстанавливая общий энергопотенциал, что восстанавливает психологическую устойчивость и повышает сопротивляемость стрессовым нагрузкам.

       Фактически все, что сейчас широко известно об оздоровительном потенциале ци-гун можно отнести и к спонтанному движению, поэтому мы не будем раскрывать эту тему дальше, отметив лишь то, что в практику спонтанного движения включиться несколько легче, чем в практику ци-гун, где с самого начала существуют определенные стойки, позиции и специфические правила.

        Освоение техники спонтанного движения требует соответствующих занятий, количество которых определяется в зависимости от решаемых задач.

        На этих занятиях мы познакомимся с принципами динамической медитации, обучающими упражнениями, освоим несколько традиционных техник динамической медитации и начнем непосредственную практику.

        На этих занятиях мы познакомимся с принципами спонтанного движения, обучающими упражнениями, освоим несколько традиционных техник динамической медитации и начнем непосредственную практику. 

 

Традиционные элементы в спонтанной йоге

 

        После освоения принципов спонтанного движения, или даже параллельно этому освоению, мы изучаем элементы классической йоги.        Какие это элементы?                Во-первых, это, конечно же асаны.        Спонтанное движение - это основа основ, это корни дерева нашей практики. Асаны же - это всё причудливое многообразие ветвей:)        Существует не одна сотня йогических поз, около 80 из них считаются важнейшими, однако для поддержания здоровья вполне достаточно тридцати-сорока.

         Асаны, которые мы изучаем, для удобства освоения и запоминания, условно разделены на три группы:

         - асаны, выполняемые из положения стоя ( список этих асан вот здесь )          - асаны, выполняемые из положения сидя          - асаны, выполняемые из положения лёжа

        Кроме асан, мы изучаем основы Пранаямы.

        Пранаяма - это один из разделов классической йоги, тесно связанный с асанами - другим разделом йоги.         Сейчас почему-то так сложилось, что на уровне массового сознания раздел йоги, посвященный асанам, оказался практически отождествлен с самим понятием йога.

        "Практиковать йогу" в представлении большинства - это значит выполнять асаны.

        Соответственно, "хорошая йога" - это там где правильно преподают асаны, подробно их выстраивают до мельчайших деталей, а "плохая йога" - это там где не так правильно, не так подробно выстраивают асаны.

        На самом же деле асаны - это только один из разделов классической йоги, можно сказать - один из лепестков этого древнего цветка индийской мудрости.         И этот цветок - един, в нем все лепестки взаимосвязаны и более того - взаимозависимы.

       Что же касается того раздела йоги, который называется Пранаяма, то величайший мастер йоги нашего времени Б.К.С. Айенгар называет Пранаяму не иначе как "сущность йоги".         И можно без преувеличения сказать, что так оно и есть: без Пранаямы все асаны - это не более чем физкультура, а с Пранаямой - это уже реальная энергетическая практика... 

        А Пранаяме можно научиться только вживую, ведь в этом сложном искусстве дыхания (или может даже - науке), существует большое количество внешне мелких, но по сути очень важных нюансов, причем эти нюансы очень индивидуальны!         По крайней мере, самое начало практики должно происходить под наблюдением знающего человека.               Скажем, в начале практики надо видеть именно со стороны как человек дышит, какие мышцы у него задействованы, какие латентны, надо подобрать ему специфические упражнения для включения тех или иных групп мускулатуры, а так же для выключения "лишних" мышц, которые часто бывают задействованы в дыхании (например часто при дыхании излишне раздувается живот, что создает неправильное положение диафрагмы и может вести к гипервентиляции лёгких).         Нужно отрегулировать плавность, равномерность, ритмику, глубину его дыхания, научить отслеживать все эти параметры, чувствовать их.        Далее - нужно наблюдать как человек сидит, где у него центр тяжести, куда он отклоняется, если этот центр "гуляет" и многое, многое другое...          Всего этого ни в какой книге не опишешь - даже в такой гениальной книге по Пранаяме, как Пранаяма Дипика Айенгара (которая, кстати, является моим главным источником по Пранаяме, и которую я всегда очень рекомендую своим ученикам).         И вот над всем этим мы и работаем на занятиях.

        Причем, тут есть еще один тонкий, но очень важный момент, который делает практически невозможным "массовое распространение" Пранаямы: её невозможно преподавать в большой группе!

        В большой группе можно заниматься Пранаямой только с уже обученными людьми, когда ведущий просто определяет последовательность упражнений, в которой мы сейчас работаем, а группа следует этой последовательности упражнений. Но сами упражнения каждый участник должен уже знать, пройдя то самое индивидуальное, непосредственное, живое обучение.

        Максимальное количество человек, с которым можно работать на стадии обучения - это три-четыре человека.         Когда я пробовал работать с бОльшим количеством, то процесс шел крайне медленно, люди перегружались той информацией, которая им вобщем-то и не нужна (потому что когда я указываю на ошибки одного человека, правлю их, то другие люди просто вынуждены ждать, ведь у них-то совсем другие ошибки и особенности).          В идеале же это должно быть обучение "один на один".         И это как раз то, что мне более всего нравится. Как я уже говорил, только так я в основном и работаю.

        Более подробно о Пранаяме и о том, в каком ключе я работаю, можно послушать на аудиозаписях, сделанных на некоторых наших занятиях:

пранаяма-аудио-01 (что это такое, каковы особенности моего подхода к Пранаяме, чем он отличается от классической Пранаямы и т.д.)

пранаяма-аудио-02 (нервная система с эзотерической точки зрения, принципы её питания и причины истощения, восстановление нервной системы посредством Пранаямы и т.д.)

пранаяма-аудио-03 (основные механизмы и принципы действия Пранаямы, как работают различные техники Пранаямы)

пранаяма-аудио-04 (первый комплекс пранаямы для восстановления нервной системы)

пранаяма-аудио-05 (эффекты Пранаямы, сексуальная энергия и энергия жизни, потеря энергии и её восстановление через Пранаяму, накопление энергии, некоторые опасности, связанные с возрастанием энергии, как беречь накопившуюся энергию и т.д.)

пранаяма-аудио-06 (продолжение разговора о сексуальной энергии, соотношение Праны и сексуальной энергии, сексуальные стандарты: общепринятый стандарт, йогический стандарт, даосский стандарт, толтекский стандарт, тантра и т.д.) 

         А вот аудиозаписи дыхательных техник, где я прямо проговариваю как дышать, на что направлять внимание и что делать.          Эти записи можно скачать, и прямо под них заниматься. По сути дела, это та же самая йога-нидра, столь популярная ныне в народе:)

        Третьим основным компонентом нашей системы является суставная гимнастика.                Суставная гимнастика является, во-первых, ценной сама по себе, а во-вторых, она отлично подготавливает тело к асанам.         Дело в том, что согласно восточным канонам, суставы нашего тела особо тесно связаны с энергосистемой. Например, если взглянуть на схему основных меридианов, можно увидеть, что в районе каждого сустава существует скопление биологически активных точек.         То есть суставы - это своего рода "трансформаторные будки", или "микро-подстанции", распределяющие энергию по телу.         Соответственно работа с суставами активизирует энергетику, высвобождает энергию.

        Список упражнений, входящий в эту гимнастику вот здесь.

        И вот когда после изучения всего этого мы включаем всё это в процесс спонтанного движения, то эти асаны, бандхи, пранаямы работают на гораздо более глубоком уровне, включают гораздо более глубокие целительные и восстановительные процессы в теле.         Даже те из моих учеников, кто был знаком с йогой до наших занятий, удивляются, насколько асаны, бандхи, крийи и пранаямы при таком подходе по-другому ощущаются, совершенно по-новому "звучат".        То есть, далее уже начинается полноценная практика спонтанной йоги.

 

Практика спонтанной йоги

 

       Основной метод спонтанной йоги – это тесное переплетение спонтанного и волевого принципа.          Принцип спонтанности, лежащий в выполнении традиционных йогических упражнений, пробуждает в человеке способность интуитивного вхождения в информационное поле каждой асаны, каждой бандхи, каждой мудры и соприкосновение с архетипом каждого упражнения.         При таком подходе тело научается выполнять упражнение с какими-то неуловимыми нюансами, присущими данному конкретному человеку и являющимися для него наиболее целительными.         То же самое дыхательные упражнения: они будут строиться по этому же интуитивно-архетипическому принципу: интуитивное вхождение в архетип упражнения и поиск индивидуальных нюансов его выполнения.         Такой подход позволяет сделать данные упражнения максимально целительными. Он позволяет входить в йогу как людям, находящимся не в самой лучшей физической форме, так и людям, хорошо физически подготовленным. Первым практика спонтанной йоги поможет постепенно укреплять тело как физически, так и энергетически, а вторым – существенно расширить диапазон своих возможностей и открыть для себя новый аспект йогической практики.

       После освоения этих четырех дисциплин: спонтанное движение, асаны, пранаяма и суставная гимнастика, практика спонтанной йоги вполне может стать основной оздоровительной практикой на всю жизнь - могу это подтвердить, во-первых, собственным опытом и своим очень даже неплохим для моих лет здоровьем и уровнем энергии, а во-вторых, опытом практики моих учеников, прикоснуться к которому можно через нашу многочисленную переписку по практике спонтанной йоги.  

        Кроме того, на этой же страничке с перепиской выложены музыкальные сборки, под которые мы работаем.          Там есть сессии различной длительности - для любого количества свободного времени, какое у человека есть: от 10-минутных сессий, до часовых.         Эти сессии можно использовать не только для спонтанного движения, но и просто для медитативнй практики - любой желающий может их скачать и под них практиковать.         Если в процессе такой практики будут возникать какие-то вопросы - пишите, разберёмся:)         Если будут возникать какие-то интересные процессы - пишите, делитесь, я буду этому только рад:)

 

БИНАУРАЛЬНЫЕ РИТМЫ В СПОНТАННОЙ ЙОГЕ

 

В последнее время тема бинауральных ритмов стала довольно известной среди людей, увлеченных самопознанием и саморазвитием. В интернете можной найти много разной, порой противоречивой информации о бинауральных ритмах. Есть мнения как "за", так и "против". Причем, и те и другие основаны на чьем-то живом опыте. Я в своей практике так же использую эту технологию, многое из неё уже вполне изучил, освоил и ввел в практику. И потому картина явления более-менее определилась.

Термин "бинауральный" происходит из латыни: “bini” – “два” и “auris” – “ухо”

Binaural beats - бинауральные ритмы, или "бинауральная пульсация", "бинауральное биение" или просто "бинауральный эффект" - это объективное природное явление. Типа как гудение ветра в проводах. Т.е. это просто физика.

Сам себе по резонанс колебательных систем - хорошо исследованное и понятное явление. А музыканты пользуются этим явлением вообще постоянно - настраивая свои инструменты.

Любой человек, хоть как-то соприкасавшейся с музыкой, знает, что если возбудить камертон на его стандартной частоте 440 герц (нота ля 1-й октавы) и поднести его к другому, невозбужденному, камертону с собственной частотой тоже 440 герц, то последний тоже начнет звучать.  То же самое со струнами: если одна из двух одинаково настроенных струн зазвучит, то вторая без какого либо контактного воздействия, тоже начнет вибрировать - это прямо видно невооруженным глазом. 

Физика резонансного взаимодействия с таким же успехом применима и к биологическим системам.

В частности, это электромагнитные волны мозга.

Электрохимическая активность мозга приводит к появлению в нем электромагнитных волн, которые могут быть изучены с помощью физических приборов.

Частота этих волн зависит от активности нейронов в мозге. Поскольку нейронная активность носит электрохимический характер, функционирование мозга может быть изменено различными путями: путем введения специальных препаратов (психотропных), путем электромагнитной индукции, или путем резонансного взаимодействия с внешними системами. 

Например, кофеин, никотин и алкоголь относятся к психотропным средствам. Радио- и СВЧ-сигналы вокруг нас - второй тип, а бинауральные биения являются формой резонансного взаимодействия. 

Но сразу возникает настороженность: все приведенные примеры воздействия сами по себе негативны. Кофеин, алкоголь, никотин, радио-, СВЧ - ничего хорошего для здоровья в них нет. Следовательно, когда о бинауральных ритмах говорится в такой связке, сразу возникакет вопрос: ну зачем нужно еще одно такое воздействие? Зачем нужна дополнительная нагрузка?

Тем более, когда речь идет о воздействии на мозг - на бедный наш мозг, который и так подвержен такому количеству непонятных воздействий...

Само словосочетание "воздействие на мозг" - уже весьма настораживает.

Возможны ли какие-то негативные влияния (тем более, что, как я сказал выше, негативные отзывы в сети есть)... 

Вот весь этот круг вопросов мы подробно рассмотрим на отдельной страничке, посвященной бинауральным ритмам>>

alg-massage.ru

Спонтанная Йога

Спонтанная Йога

Обычная волевая Йога является только подготовительным этапом к спонтанной Йоге.

В 1994 в США вышла книга Раджарши Муни (Rajarshi Muni) «Пробуждение жизненной силы. Философия и психология Спонтанной Йоги». Это единственная знакомая мне книга, где целая глава посвящена специально спонтанной Йоге. Познакомился я с ней только в девяносто седьмом, после того как вышла в свет в издательстве «София» моя книга «Спонтанный тантрический танец йоги с партнером». Во всех других случаях спонтанная Йога упоминается как один из признаков пробуждения Кундалини. Интересно то, что у Раджарши Муни и у основателя Крипалу-йоги Амрита Десаи был один и тот же учитель Свами Крипалванад.

Вот что пишет Раджарши Муни в своей книге.

После семнадцати летней практики Йоги два раза в день по нескольку часов, в 1969 году на юге Индии он встретил Свами Крипалвананда, который посвятил его в секреты спонтанной Йоги. Никаких письменных источников о спонтанной Йоге автор не упоминает. Раджарши Муни не дает исторического экскурса и не рассказывает о традиции, где практикуется «спонтанная Йога», но указывает, что в древнем языке — санскрите слова «Пранапасана и Пранавидья» (Pranopasana and Pranavidya) означают практику спонтанной Йоги. Это говорит о том, что в древности спонтанная Йога была известна. Загадкой является то, что раньше она не выходила на поверхность. Никто из известных нам мастеров Йоги этому не учит.

Здесь, в сжатом виде я привожу основные положения автора о спонтанной Йоге, иногда подражая его описанию и пользуясь его терминологией.

«Обычная волевая Йога является только подготовительным этапом к спонтанной Йоге. Инициация в спонтанную Йогу происходит непосредственно от учителя к ученику. Как это происходит? Авторитетный Гуру пробуждает спящую в ученике силу. В результате чего ученик и выходит на уровень спонтанной Йоги. Спонтанная Йога ведет его к суперсознанию, где душа освобождается от пут физического тела и страданий. Это указывает на начало реальной практики Йоги.

Когда искатель вступает на путь спонтанной Йоги, все волевые усилия отбрасываются. Теперь ключевым словом должно быть «сдаюсь». Нужно тотально, полностью сдаться проснувшейся жизненной силе. Это можно сделать через расслабление и отбрасывание всех волевых усилий, исходящих от эго, ума, интеллекта. Волевые усилия удерживают человека на поверхности бытия, на уровне физического тела. В то время как следование за Праной ведет вглубь самого себя, в глубь бытия, вглубь тонкого тела к спонтанности. Это дает опыт других измерений бытия.

Искатель должен следовать путем волевой Йоги до тех пор пока не встретит реального Гуру и не получит посвящение в спонтанную Йогу.

Волевая Йога нужна для укрепления тела и подготовки его к пробуждению Праны. Волевая Йога нужна для начинающих, поддержания здоровья и спортивной формы.

Как для укрепления жизненной силы, так и для практики спонтанной Йоги необходим целибат, умеренность в еде, практика волевой Йоги и минимальное время для сна.

Вот описание спонтанной Йоги в результате пробуждения Праны:

— спонтанное выполнение мудр,

— раскачивание вперед — назад или из стороны в сторону,

— катание по полу, вращение, скручивающие или растягивающие движения тела,

— тряска тела, подергивание конечностей,

— плач или смех, испускание нечленораздельных звуков, распевание мантр,

— спонтанный танец.

Это внешня форма манифестации жизненной силы. А вот что происходит на внутреннем уровне.

— визуализация внутреннего света различной цветовой гаммы,

— визуализация ангельских или демонических форм, или странных животных,

— ощущение удовольствия, фантастических видений.

Внутренний опыт более важен чем внешний для достижения высокого духовного уровня. Во время такого опыта жизненная сила освобождается от контроля ума. Сознание переходит от грубого физического тела к тонкому, внутреннему телу, а затем к телу причины (казуальному телу) и наконец достигает своего источника — Души.

Сознание перемещается вместе с жизненной силой, т. к. они тесно связаны. Когда сознание привязано к физическому телу, тогда и жизненная сила функционирует на физическом плане. Когда одно смещается, то и другое становится нестабильным. Когда одно из них стабильно, то и другое устойчиво. Во время такого опыта вы можете наблюдать, быть свидетелем различных спонтанных проявлений собственного тела. Одновременно на внутреннем уровне можно наблюдать деятельность сознания оторванного от внешнего восприятия. Это дает ощущение свободы от контроля ума за проявлением любых ощущений, мыслей и т. д.

Спонтанная Йога очищает физическое тело от различных нечистот. Сознание освобождается от надуманных проблем и болезней. Спонтанная Йога излечивает тело от физических недугов, освобождается от страстей, исчезает ощущение привязанности. Спонтанная Йога погружает человека в процесс непрерывной медитации, ведущей к осознанию себя. Освобожденная Прана работает на физическом и тонком уровне одновременно, очищает и пробуждает высшие уровни сознания. Благодаря давлению жизненной силы, просыпается и поднимается Кундалини вместе с движением жизненной силы по Сушумне.«

Как видим, практически это гимн спонтанной Йоге исполненный в Индии и опубликованный в США ведущим издательством духовной литературы. Это Лэвелэн Пабликэйшэн (Llewellyn Publications. P. O. Box 64383—581, St. Paul, MN 55164—0383, U. S. A.)

Когда в разных местах земного шара, независимо друг от друга, людям разной культуры приходит одно и тоже, примерно в одно и то же время, то это не случайно. Это значит пришло время. Я знаю, что у других преподавателей в России, на семинарах по Йоге или близким к ней практикам случается нечто подобное. Это висит в воздухе. Это дышит нам в лицо. Берите! Пользуйтесь! Развивайтесь! Это может проявляться в разных формах. С разной степенью осознания. Движение Субуд, возникшее в Индонезии, известно теперь во многих странах мира. Техника или основной ритуал Субуд — Латихан, что означает «Духовное упражнение». Это не только спонтанный свободный танец, как его знали у нас в России. Это самые различные спонтанные или непроизвольные движения, возгласы, звуки. Что выводит человека на спонтанный уровень в Субуд? Открытие самого себя и тотальная сдача Высшей Силе или Богу. Субуд себя особо не рекламирует. Люди приходят сами. Я пришел к ним в Санта Крузе когда случайно взял полистать их брошюру где увидел фразу: «Ключом к успеху в спонтанном танце Латихан является тотальная сдача себя Всемогущему Богу.»

Это было как бальзам на душу! Ты не один! Здесь целое движение на этой основе! Перед тем, как допустить к этому духовному упражнению, тебя готовят психологически и морально. Старшие, более опытные товарищи, помогают тебе «открыться», передавая тебе это состояние. Основатель Субуд Бапак Мухамэд Субух предсказывал, что, то что случилось с ним впервые в 1925 году в недалеком будущем будет и с другими. Группа Субуд есть и в Москве.

Все то что написано у Раджарши Муни почти полностью совпадает с нашим опытом. Безусловно, инициация мастера помогает искателю. Но это случается не обязательно после формальной инициации. Мой первый опыт спонтанной Йоги с частичным под? емом Кундалини был в марте 1993 года на углубленном курсе подготовки преподавателей йоги в Крипалу-йога центре. Там учат не только как войти самому в медитацию в движении, но и как привести к этому состоянию своих студентов. Правда, я не разу там не слышал установки на опустошение себя и тотальную сдачу Высшей силе. Всегда речь шла о необходимости «слушать мудрость своего тела».

Немного странно то, что во внешнем проявлении спонтанности Раджарши Муни не упоминает выполнение асан. У наших студентов тоже наблюдается вращение тела, тряска или подергивание. Но мы относим это к недостаточной предварительной практики Йоги. Если практика асан войдет вглубь сознания, то это проявиться во время под? ема Кундалини. Спонтанное выполнение мудр я видел только у своего сына. И то это было не в физическом теле, а в энергетическом.

Внешние проявления спонтанности возможно связаны с тем, что уже заложено внутри нас на бессознательном уровне, с тем что может выполняться без труда, без участия сознания. Возможно это опыт прежних воплощений. А может быть это как езда на велосипеде. Если мы однажды освоили эту технику, то нам уже не нужно контролировать процесс поддержания равновесия и движения. Это происходит само собой, возможно с выходом на поверхность опыта прежних жизней. В описании проявления Кундалини в прошлом веке у Святой Терезы есть такая фраза:

«Иногда ее тело насильственно выгибалось как у гимнастов. Иногда в спонтанных движениях было столько гармонии и естественного чувства равновесия, что она стояла на голове без помощи рук.»

А ведь в это время в Европе никто еще и не слышал о существовании Йоги! А возможен и другой вариант. Когда наступает измененное состояние сознания, даже тогда, когда просыпается Кундалини, то всегда остается внутренний свидетель. Иногда его называют «хозяин транса». Это нечто, что может даже наблюдать Кундалини. Эго человека может сопротивляться проявлению энергии, бояться ее. Ваш внутренний свидетель или фактически ваша воля, «хозяин транса» может не только наблюдать, но и мягко направить пробуждающуюся энергию в нужную сторону. И тогда вместо тряски конечностей может появиться прекрасный спонтанный танец Йоги. Вот то, что нельзя делать, так это сопротивляться проснувшейся силе. Естественно, что здесь говорится о том случае, когда Кундалини просыпается постепенно. Если это происходит неожиданно, со взрывом, то ничего не остается кроме как принять то, что будет. А в случае мягкого или частичного пробуждения Кундалини бывает почти тоже самое как в управляемых сновидениях. Достаточно одной мысли в нужном направлении и можно направить энергию в желаемое русло. Например, можно «увидеть» своим внутренним взором как внутреннее тело начинает принимать какую-нибудь асану, как проснувшаяся энергия начинает растягивать мышцы или какие-то части тела. Описание опыта спонтанной Йоги в измененном состоянии сознания моих студентов подтверждают такую возможность.

… Поток изнутри расширял и растворял меня одновременно. Я боялась этого и сопротивлялась. Чем больше я пыталась остановить это, тем сильнее чувствовала, как немеют руки…

. . . Ваши слова дали живительный ток в мои руки. Из них уходили иголки, напряжение спадало. И тут поток в животе и груди усилился. Он просто вырвался! Этот свет и движение внутри меня я не забуду никогда! Это манило и увлекало. Я отдавалась этому чувству, как будто это не я. Мне больше не было страшно. Было приятно! Полное растворение, танец и наслаждение! Мгновение остановилось. Только танец внутри меня и поток ввысь, наслаждение и восторг!

Лидия Струмина, г. Москва.

… Мощный поток, как большая океанская волна, накрыл меня. Начались сильные вибрации во всем теле. Меня трясло как тряпичную куклу. Я поняла, что просыпается Кундалини и приготовилась принять все, что произойдет. Я даже готова была умереть…

… Затем я почувствовала пылающий огонь в Муладхаре. Этот жар постепенно заполнял все тело. Я боялась и принимала это…

Сидоренко Наталья, г. Днепропетровск, Украина.

В течении шести часов продолжалось это движение. Мое тело летало. Оно делало различные асаны. Одни были знакомы, но другие я делала впервые. Я не чувствовала усталости. Не было страха. Все внутри было тихо и спокойно. Я доверяла Силе, которая меня вела…

Игнатова Наталия, г. Москва.

Раджарши Муни пишет в своей книге о том, что искатель должен следовать путем Волевой йоги только до тех пор пока не встретит реального Гуру и не получит посвящение в Спонтанную йогу.

«Волевая Йога нужна для укрепления тела и подготовки его к пробуждению Праны. Волевая Йога важна, но она важна только на начальных этапах развития. В последствии, когда наступит этап спонтанной Йоги, волевая Йога практикуется только как вспомогательное средство.»

Да это так. Но только нужно иметь в виду, что если появится пренебрежительное отношение к практике обычной Йоги, то вряд ли будет опыт и спонтанной. Волевая Йога нужна каждый день. Можно и нужно заставить себя заниматься каждый день. А спонтанная Йога это как праздник, это подарок Высшей Силы. Этого не бывает каждый день. С Кундалини нельзя обращаться на «ты».

Раджарши Муни не говорит прямо о том, что спонтанная Йога является результатом пробуждения Кундалини. Как и Амрит Десаи, он говорит о пробуждении Праны или жизненной силы, хотя и не отделяет Прану от Кундалини китайской стеной. Он пишет:

«Благодаря давлению жизненной силы, просыпается и поднимается Кундалини вместе с движением жизненной силы по Сушумне.»

А вот такой авторитет в области Кундалини как Свами Муктананда совершенно определенно пишет о том, что Спонтанная Йога является результатом пробуждения Кундалини.

«Иногда у искателя, который безгранично предан Гуру, Кундалини просыпается во всем ее великолепии. Искатель испытывает радость и экстатические вибрации самым неожиданным образом. Можно наблюдать как начинают двигаться или скручиваться различные части его тела. Он может подпрыгивать, трястись, шлепать себя по лицу, вращаться, бегать по кругу, перекатываться по полу, принимать различные позы Йоги, танцевать, петь, плакать или вскрикивать. Он может рычать как лев или издавать другие звуки. Он может громко произносить „Ом“ или другие мантры. Все эти крии идут спонтанно во время медитации. Какое замечательное приключение!»

Это описание спонтанной Йоги наиболее близко к тому, что наблюдается и у нас. Кроме шлепков по лицу и подпрыгиваний все это было. Если не было исполнения песен, то однажды одна женщина в г. Агидель (Башкортостан) играла на скрипке или виолончели, как бы, внутри себя. Было буквально слышно музыку наблюдая ее выражение лица, движения ее рук и тела.

Прямая связь:

Есть прямая связь между спонтанной Йогой и энергией Муладхары. Чем больше энергия Муладхары, тем больше шансов для выхода на уровень Спонтанной Йоги, больше шансов для пробуждения Кундалини. Но это не обязательно должно быть связано с воздержанием. Главное заставить сексуальную энергию подниматься вверх. Не позволять ей покидать тело без контроля. Это целиком и полностью совпадает с концепцией даосской Йоги. Собственно, это является общей йоговской концепцией. Открытие Муладхары это ключ к открытию Сахасвары, путь к космическому сознанию. Слишком «нравственные» переводчики и интерпретаторы древних текстов Йоги выбросили эти «безнравственные» места из древних источников Йоги. Из текста, даже священного, можно что-то выбросить. Нельзя выбросить это из нашего тела.

Возможно мы сейчас возвращаемся к тому, что было у родоначальника Йоги Бога Шивы. Возвращаемся к первоисточнику или заново переоткрываем Спонтанную Йогу.

Copyright © 1996Лев Тетерников 

levteternikov.ru

Текст лекции "Спонтанная Йога. Источники йоговских техник". Сергей Сидоренко

Первая часть лекции по "Спонтанной Йоге", Москва 2012. Сергей Сидоренко            [вторая часть]

 

[1]

 

 

Всем привет!

 

Сегодня я постараюсь раскрыть вам одну из тем, которой я болею последние 15 лет.

В моей духовной практике йоги бывали кризисы, порой не хватало понимания, возникало очень много вопросов, очень много противоречий.

Каждый человек, который начинает заниматься йогой, раньше или позже получает очень хорошие, интересные опыты в своей практике. И вдруг он узнает, что и у других опыты – не хуже и, может быть, даже более интенсивные.

Тогда возникает вопрос:

- Может быть, в другом месте есть что-то, с чем я еще не соприкоснулся?

Зачастую мы считаем, что наша практика - самая полноценная, самая правильная, самая успешная и удачная. А может быть, это не так?

Задаваясь этими вопросами, я, с помощью людей, поделившихся со мной знаниями, пришел к пониманию, что такое йога вообще. Откуда она появилась. Почему в одной школе одни техники, а в другой – другие. Какая самая совершенная практика йоги. И есть ли во всем этом некое единство, или это просто теория хаоса?

Каждая практика, с которой вы столкнетесь, будет иметь две вещи: свои плюсы и свои минусы. В этом мире не бывает ничего абсолютного, любой огонь сопровождается дымом, и нет одного без другого.

- Почему та практика, которой мы с вами занимаемся, не является совершенной?

Это очень интересный вопрос, и на самом деле ключевой. Вы можете задать его не только по отношению к йоге, но и по отношению к современной медицине, к современной науке, к разным технологиям, с которыми мы сталкиваемся.

Везде есть свои недостатки. Почему они есть? Почему есть проблемы?

Потому что мысль, через которую мы к чему-то приходим, уже несовершенна, она уже ограничена, она что-то учитывает, а что-то – нет.

Например:

У вас проблема, появились прыщики на теле или, например, на носу. Они вызваны нарушением пищеварения. Вы стали пить лимонную водичку, начали практиковать йогу и они у вас прошли.

Получив хороший опыт, вы делитесь им с другими людьми и рекомендуете им заниматься такими же упражнениями и пить лимонную воду.

Но у других людей может быть иная ситуация. У них тоже есть прыщики, но они вскочили не потому, что люди кушали неправильно, у них прыщики оттого, что тело не справляется с выведением токсинов (например, у женщин раз в месяц). А у кого-то например, прыщики от того, что он пытается соблюдать брахмачарью. То есть проблема одинаковая, но вызвана она разными причинами.

Нам кажется, что если мы решили свою проблему определенным образом, то этот рецепт поможет и другим. Они применяют его – но он не работает.

Или например:

Человек приходит к доктору и говорит:

- Я стал вегетарианцем, начал практиковать йогу.

Доктор отвечает:

- И вот, пожалуйста, результат - у тебя пониженный гемоглобин. Нужно есть мясо, чтобы гемоглобин повысился.

Человек обращается ко мне:

- Почему у меня понизился гемоглобин, и что с этим делать?

Я задаю ему вопрос:

- А ты кофе пьешь?

- Да, обожаю кофе и минералку.

- Вот, меньше кофе, меньше минералки.

Кроме того я даю другие рекомендации по питанию, совсем несложные. И уровень гемоглобина повышается безо всякого мясоедения.

Понимаете? Каждый человек смотрит со своей колокольни. Ага, бывают прыщики по этой причине, по другой и по третьей. Надо понять, по какой у конкретного человека. А что, если там есть четвертая, пятая, шестая причина? В конечном итоге, всегда, когда мы работаем с самим собой или с другими людьми, мы действуем "на ощупь".

Попало? Нет, не попало. А вот сейчас – попало. Сработало.

Понимаете?

Конечно же, у нас взвешенное решение. Стреляя по воробьям, мы целимся туда, где слышим чириканье. Зачем стрелять туда, где не чирикают? Метимся в ту сторону, где больше шансов попасть.

Наше сознание несовершенно, наш ум несовершенен. И любая практика, к которой мы будем подходить через призму нашего ума, будет всегда несовершенна. Поэтому вы, приходя на разные занятия по йоге, должны понимать, что у каждого преподавателя будет что-то хорошее и всегда что-то, что не понравится.

И тогда возникает вопрос: а что, собственно говоря, такое - йога?

Если вы откроете первоисточники йоги, например, «Бхагаватгиту», посмотрите, что там написано. «Йога - точность в действии». Понимаете, в ней нет лишних движений. Зачастую мы замечаем: чтобы дойти туда, куда нам надо, мы сначала идем в одну сторону, затем в другую, движемся зигзагами. А йога - это прямой путь, это срезание всех углов.

Каким образом это соотносится с тем, чем мы занимаемся? Когда человек задается этим вопросом, он начинает приходить к одному простому выводу: «Та йога, о которой говорят первоисточники, каким то невидимым образом, немного отличается от того, чем занимаюсь я». И вот когда это сомнение появляется у нас в сознании, к нам начинает приходить информация, из первоисточников, что есть две формы йоги: есть высшая и есть низшая ее формы.

Низшая форма йоги имеет очень большое значение: она нужна для практикующих. Но она неизбежно принимает окраску нашего ума. То есть это та йога, которая фильтруется через наши концепции, через наши представления, желания и амбиции.

Есть другая йога, которая оптимальна и совершенна, которая не зависит ни от каких концепций, ни от каких наших представлений о том, что хорошо и что плохо, и как двигаться дальше. Такая, высшая йога, не зависит также от нашего тела, от его заболеваний.

Часто люди спрашивают у меня: можно ли прийти на практику, если, к примеру, травмировано колено или спина. Я говорю им: если вам и нужно прийти на какую-то практику, то именно сюда. Потому что все другие практики находятся рамках человеческих концепций. А человек всегда прибывает в двойственности хорошего и плохого, нужного и ненужного, правильного и неправильного. Это все признаки низших форм йоги. В высшей форме йоги такого нет.

Почему? Потому что человек в высшей форме йоги не является действующим.

[наверх]

[2]

 

В первоисточниках, например в Бхагавадгите, объясняется, что мы не являемся действующими. В одном из стихов Кришна говорит: «Введенная в заблуждение душа считает себя совершающей действия, хотя в действительности они выполняются тремя модусами природы: Сатвой, Раджасом, Тамасом».

Я часто читал этот стих и думал: интересно, как это так? Как понять, что это не я действующий?

И именно спонтанная йога позволяет человеку получить прямую реализацию этого аспекта, для остальных он является неким таинством. Во всех первоисточниках: Багавадгите, Хатха-йога Прадипике, в Йога-сутрах, в Пуранах, - объясняется существование всего лишь одной йоги. Не существует двух йог, есть только одна йога, а все остальное, что мы разделяем, когда встречаемся с разными названиями - это описание разных этапов одного и того же процесса.

Прочитав книги по йоге, человек думает: сначала надо заниматься телом. Ага, телом занимаюсь давно, должен справиться с этим. Так, что там дальше, после занятия телом? Надо заниматься медитацией. Понятно. И Хатха Йога тогда должна привести меня к Раджа Йоге. Соответственно, пора мне переходить на Раджа Йогу.

Каждый человек на пути йоги рано или поздно (кто-то через 15 лет, кто-то через 3 месяца) понимает, что пора двигаться дальше.

Но ни в одном первоисточнике не сказано, сколько времени вам нужно для того, чтобы перейти на следующий этап. По одной простой причине: когда это происходит, это происходит само по себе, спонтанно. Спонтанная йога является источником всех техник.

И тогда возникает вопрос: а что такое «спонтанно»?

Существуют разные представления о том, как это.

Например: вы пришли, расстелили коврик, и вам захотелось потянуть шею. Это спонтанно? «Конечно, спонтанно, меня же никто не заставлял, я сам это сделал». Хорошо, вы потянули шею, потом начинаете прогибаться. «Ой, как здорово, может, я сегодня в мостик встану с положения стоя? Надо попробовать»,- подумали вы, прогнулись, упали, поломали спину, позвонок или свернули шею. Прачевный результат «спонтанности».

На самом деле, когда мы говорим, что какое-то действие является спонтанным, это означает: мы находимся под движением праны, под ее руководством. Это та самая прана, что движет Солнцем, точно по его орбите. Та прана, которая отвечает за Луну, за звезды, за все, что происходит на Земле, за все эти круговороты, которые возникают вокруг нас. Та прана, благодаря которой стучит наше сердце. Та прана, которая движет в нашем теле кровь, пищу и все прочее. Ведь по большому счету мы не имеем сознательного доступа к этим процессам.

И эта же самая прана может отвечать за нашу практику йоги.

Представляете, о чем сейчас идет речь? Каким совершенным образом движется кровь по нашей системе? Там нет ошибок.

А если вдруг они возникли?

Это означает, что мы что-то не так стали делать. Мы не так стали думать, действовать, мы неправильно питаемся, нас кто-то ударил - все что угодно. Прана здесь уже не при чем.

Если дать возможность пране двигаться в теле и не препятствовать этому, то возникнет самое совершенное движение, которое только возможно. У праны нет ошибок, нет сбоев. Йоги объясняют, что прана  - божественный разум. Мой учитель говорит:

- Прана - это защитник нашего тела.

Прана защищает наше тело. Если нам холодно, что начинается? Дрожь. Разве вы думаете: я замерз, надо бы подрожать? Нет! Прана, которая есть в нашем теле, понимает, что необходимо повысить температуру. Она устраивает эту дрожь в теле.

Если мы заболели или покушали неправильно, или еще что-то произошло - прана сразу же осуществляет в теле действия, необходимые, чтобы защитить наш организм. Для того, чтобы он был в норме. Прана - самый совершенный учитель. Прана - самый совершенный доктор. Прана - самый совершенный защитник нашего тела. Прана не пребывает в иллюзии по отношению прошлого, настоящего и будущего. Это - совершенный разум, который находится в нашем организме.

Однако имеется один нюанс. Есть прана, а есть ум.

У животных тоже есть ум, но они не могут войти в дисгармонию с праной, с природой.

А у человека есть возможность выйти за рамки гармонии ума и праны. В этом человеческая форма жизни и уникальна. Человек по достижении определенного возраста начинает понимать, что может эксплуатировать эту энергию для своего наслаждения. И он начинает это делать. Тогда происходит разделение праны и ума.

Кто-нибудь из вас читал первоисточники, в которых говорится, что через человеческую форму жизни можно достичь совершенства?

[наверх]

[3]

 

В первоисточниках говорится: если здоровый человек, у которого изначально нет гармонии между праной и умом, войдет в состояние, при котором его ум будет вести прана, то он способен достичь высшего совершенства.

Когда? Это вопрос времени, но если человек уже начал культивировать эту связь, он ее достигнет. Каким образом это происходит, я вам сейчас объясню.

Вот общая картина:

Есть душа – Атма. Из нее исходит энергия, чистая духовная энергия. Она входит в причинное тело, и порождает причинное тело. Она идет дальше, входит в ум или ментальное тело. Это тонкое тело. И когда она идет дальше, она входит в физическое тело. Физическое тело с ментальным связано через какое тело? Через праническое тело, тело праны. А ментальное и причинное тела связаны через тело разума. Это и есть пять оболочек души. Принцип очень простой – прана идет изнутри наружу.

В книгах о йоге говорится: не нужно искать бога вовне. Нужно найти его где? В себе самом. Хорошо, я прочитал об этом книгу, очень интересно. И как теперь это понять, как постигнуть бога в себе самом?

Да, я делаю ассаны, да, я делаю пранаяму, а что дальше? Я нашел бога внутри себя?

И что вообще означает вход в себя?

Вот здесь и появляется понимание связи праны и ума, это очень важный момент.

До тех пор, пока ум ведет прану, человек никогда не поймет, что бог в нем. До тех пор, пока у ума есть желания и идеи, каким образом двигать тело, каким образом приходить на занятия, каким образом общаться с людьми, каким образом кушать – и все другие концепции, до тех пор прана и будет двигаться за умом. Ум контролирует прану. Эти две составляющие всегда находятся вместе. Это все равно, что одна прямая, ум и прана. Если прана движется куда-то, то ум движется за праной. И наоборот, куда ум – туда и прана. Вот такая вот связанная цепочка.

Человек способен умом принять хорошее решение – кушать правильно и в правильном количестве, вести себя правильно. Но ум может принимать как правильные решения, так и ошибаться.

Давайте разберемся: каковы же функции ума по первоисточникам?

У ума три основных функции: думать, ощущать, желать.

Самая основная функция у ума – это желать, принимать или отвергать.

Через что ум все фильтрует? Через тело.

До тех пор, пока ум контролирует прану, сознание человека будет всегда пребывать на уровне физического тела с небольшими проблесками интересных эзотерических опытов – какую бы йогу вы не стали практиковать, какой бы подарочный сертификат не дал вам друг. Когда вы приходите на занятие, в том числе лекцию Сергея Сидоренко по спонтанной йоге,– это будет йога, в которой прана находится под контролем ума. Понятно это?

Когда ко мне на практику приходят люди, я своим умом пытаюсь чувствовать движение праны и таким образом провожу занятие.

Поскольку я делаю это через свой ум, у меня занятия получаются разные. Понимаете, почему? Потому что это ум решает, как проводить, что давать. Я решаю, основываясь на чем? На своей концепции, на своем опыте, на своем общении, на том настроении, в котором я пришел. Так или иначе, все это влияет на ум, и потом он уже решает, каким образом подвести человека ближе к какому-то состоянию. Надо заметить, что иногда расстояние между умом и праной очень маленькое.

Итак, до тех пор, пока ум контролирует прану, сознание на физическом уровне. Вхождения в себя не происходит. Любое состояние на уровне физического тела не может по своей сути называться йогой. Если у человека нет пранического движения – это не йога. В первоисточниках это называется «йога с желанием», или Сакама Карма йога.

Фактически, когда человек практикует духовную жизнь, основываясь на своем уме, - это называется «йога с желанием». Предназначение такой йоги двоякое. Человек с помощью практики своего ума должен осуществить две задачи:

Первая задача – это очистить свое тело.

Вторая задача – это насытить тело энергией, праной.

Энергии должно быть очень много. Эта та задача, которая ставится в волевой практике. Без хорошей, серьезной подготовки через свой ум человек не может войти в спонтанную йогу. И даже если он войдет в спонтанную йогу, опыт, который он получит, будет незначительным, слабым. Именно поэтому продвинутые реализованные йоги каждому человеку, который к ним приходит, дают методы. Что такое продвинутый реализованный йог? Я сейчас говорю не о тех, кто уже достиг совершенства, я говорю о тех, кто серьезно продвинулся в своей  практике, в садхане. Это йоги, у которых уже произошли очень многие спонтанные вещи. Такой йог понял природу атмы, он понял движение праны, он ощутил, каким образом она взаимодействует с физическим телом. И поскольку он знает это, то когда к нему приходит человек и просит научить, – йог дает ему метод.

Если человек хочет продвинуться, ему нужен правильный метод подготовки. Правильный метод подготовки – это метод, в котором расстояние между умом и праной минимально. Метод, в котором они наиболее гармоничны друг с другом. Когда человек в таком гармоничном состоянии начинает практиковать, возникает серия эффектов, приводящих к очищению. Возникает увеличение тока праны. И какие бы вы школы не взяли, айенгаровскую или какую-нибудь такую типа Аштанга Йоги – все эти практики призваны усиливать ток праны и очищать тело. Часто возникают споры: какая школа все-таки лучше? Нужно или нет практиковать виньясы? Куда втыкать большой палец ноги и сколько минут его там держать? Самое интересное, что и эта техника, и та, если вы посмотрите по эффектам, очищает тело и насыщает его энергией. Любой, кто станет практиковать, получит оба эти опыта. И сравнить, что более эффективно, каждый сможет только сам для себя.

 

Кстати, а как много времени уйдет на подготовку тела, как вы думаете? Правильно, по-разному. От чего это зависит? От того, например, насколько оно было зашлаковано.  Скажем, если человек в 60 лет начал практику, а до этого всю жизнь пил, ел жареное мясо, ему почку отрезали, печень посажена и т.д. – конечно, времени на очищение тела и насыщение его энергией у него уйдет много.

Время подготовки зависит также и от того, как часто мы занимаемся. Самостоятельно либо с преподавателем. Сколько времени уделяем занятиям. Насколько они для нас эффективны. И, конечно, питание – очень важный момент. Что мы едим, то получаем на выходе. Если человек правильно питается, его тело не пахнет резко, даже если он не принял душ.

Еще один ключевой фактор – общение, особенно с противоположным полом, потому что секс – это очень большая праническая растрата. Йоги говорят: если ты хочешь наиболее эффективно и в самые оптимальные сроки продвинуться в  подготовительной стадии, то есть очистить свое тело и насытить его энергией, – тебе необходимо выстроить крепость из ям и ниям. Они позволят максимально быстро перейти на следующий этап подготовки.

Итак, вы дошли до того, что ваше тело стало чистым, сильным, вы им владеете. Вы достигли в этом определенного, пика. Что дальше?

А дальше, если у человека нет должного руководства, каким образом входить в спонтанную йогу, то он в лучшем случае останется на этом пике. А в худшем задастся вопросом: а зачем вообще это все нужно? Я соблюдаю строгую диету, и что мне это дает? Может, покушать чего-то «неправильного»? Я ограничил общение. А ради чего? Да, у меня есть энергия, у меня есть сила. Я должен использовать ее. Я хочу ее использовать. Но не знаю как. И вот в этом очень большая опасность в йоге.

[наверх]

 

[4]

 

Когда у человека есть прочная связь между умом и праной, и ток праны очень силен, человек начинает наслаждаться этим состоянием. Находясь в состоянии наслаждающегося, он спокоен, как несколько слонов. При этом сам он может резко сказать что-нибудь, так что у другого человека сердечко застучит. Он наслаждается своей силой. Если у него нет движения дальше, он начинает эксплуатировать своим умом накопленную энергию. Укрепляя таким образом господство ума. Человеку порой очень сложно преодолеть этот рубеж и продвинуться дальше в своей личной практике. Трудно оставить это господство и перейти в спонтанные формы йоги.

Да, это действительно непростая задача. Поэтому продвинутые йоги говорят, что в практике нужно быть очень открытым. Не считайте, что вы достигли совершенства и никогда не думайте, что вы уже все окончательно знаете, и ваше мнение на сто процентов точно. Как только мы попадаем в зависимость точного, однозначного мнения на какую-нибудь тему, есть шанс, что мы застрянем и не сможем двигаться дальше, когда у нас появится такая возможность. Теперь понятна проблема пика, когда мы его достигаем?

Почему, когда человек достигает пика, рекомендуется осуществлять практику под руководством опытного наставника. Потому что опытный наставник видит: этот человек готов. Но он не может двигаться дальше. Ему необходимо дать метод для перехода на следующий этап. Если человек пришел к следующему этапу, и не знает, куда идти дальше – он начинает затормаживаться там, где остановился. И получает не самый позитивный опыт в практике. Кстати, именно на этом этапе часто становятся преподавателями йоги: «Мне сказали, если ты хочешь двигаться дальше, ты должен передать то, что у тебя уже есть, другим. Это твоя реализация...» Но это так, к слову.

Теперь у нас возникает вопрос следующего характера. Что такое уже практически спонтанная йога? Как было сказано, волевая йога, любая йога, любая медитация которую мы осуществляем волевым образом, протекает через желание. Наверняка кто-то из вас садился в позу лотоса, пытался медитировать, пытался думать о том, что не нужно ни о чем не думать. Но ведь это уже мысль, это уже воля. Следовательно, это волевая практика. Кто-то пытался вообще не пытаться даже ни о чем не думать? Вы тоже пытались? Такой бред иногда в голове появлялся...«Не думайте о зеленой обезьяне…Сосредоточьтесь больше на позитиве, сосредоточтесь больше на негативе...» Это все игра словами.

Смысл в том, что каждый раз, когда вы садитесь медитировать, вы будете сначала думать о том, чтобы сесть в лотос. Кто-то из вас спросит себя: "Ну, когда я наконец сяду в лотос?" Кто-то из вас подумает:"А вот когда-то я не мог сидеть в лотосе, а сейчас спокойно сижу!" Понимаете? Это первая мысль. Вторая мысль, что не нужно ни о чем думать или нужно думать о чем-то, направить свой мысленный взор на божество, на мантру. Это опять желание. При перечислении мантр, мы думаем о том, что это нужно повторять. А потом, например, вы сосредоточились на своей сахасраре, почувствовали, что она стала шевелиться. Здорово! Вы думаете: "О, сахасрара шевелится, но вот коленям-то больно!" Потерпеть или прекратить? Возникла уже другая форма желания. То есть опять – волевая форма практики. Потом вы думаете о том, что сахасрара у вас раскрылась, чувствуете, что вы уже немножко устали думать о сахасраре, пора опускаться на следующую чакру, на проработку остальных: «На сахасраре я сидел десять минут – это понятно, это центр Бога! На следующим центре, ну не больше десяти, а может и вообще максимум три. А потом на анахате. Сколько на анахате? Конечно же раскрытие сердца – это важно, но у меня с сердцем все в порядке, одной минуты достаточно. Ладно, не пойду дальше, пора выходить, колени болят».

Каждый раз, когда человек медитирует, сколько бы он это не делал, даже регулярно изо дня в день увеличивая время медитации, он раньше или позже придет к простому выводу: медитирование – это тяжелая работа. И от этой тяжелой работы каким-то образом хочется избавиться. Понимаете, да? Я сейчас не говорю, что любая медитация, в которую вы погрузитесь,– это плохо. Я говорю, что любая медитация будет носить все тот же физический, волевой характер. Йога волевого характера никогда не даст человеку тех состояний и практических опытов, которые описываются в первоисточниках. Сколько бы вы их ни читали, эффектов этих вы не получите никогда.

– И что же тогда, не делать этого всего?

– Делать нужно все, но это называется "уровнем тела". Даже если вы рассказываете о душе, о погружении в себя, о каком-то своем необычном опыте. Да, он иногда бывает, когда прана отходит от физического тела на более глубокие слои. Это такое откровение, которое вы никогда не забудете в жизни. Но все эти опыты очень ограничены. И неполноценны.

Однажды один человек сказал мне: «Слушай, ты все еще Хатха йогой занимаешься? Да ты застрял в каменном веке! Я понимаю, в 1988 году, когда ты начал практиковать. Железный занавес и все такое... А вот сейчас такие техники необыкновенные появились. Там такой-то доктор придумал вообще свою религию, почему бы тебе не попробовать? Он уже учел все опыты йоги. Приходи к нему! Это – новый этап!»

С чем бы вы не столкнулись «новым» – это просто-напросто кто-то сел, записал свои мысли, они ему понравились. И по карме у него есть сила убеждения. Он начал убеждать, появились последователи, это пошло дальше...

Однако любая волевая форма йоги несет всего лишь ограниченный опыт. Какая бы она ни была и как бы ни называлась.

А спонтанная? В некоторых случаях спонтанная йога может возникнуть сама, когда человек находится на пике и искренне стремится выше, дальше к совершенству. У многих людей, которые серьезно практикуют больше 5, 7 лет, бывают спонтанные опыты, но, как правило, преподаватель им говорит: ты чего творишь, негодник? Это ученику как обухом по голове...

 

[наверх]

[5]

 

Спонтанная йога возникает тогда, когда прана, находящаяся в связке с умом, вдруг становится сильнее ума. И когда прана становится сильнее ума, то первое, что она делает – отходит от физического тела. Как только это произошло, она начинает свою активность в праническом теле. В этот момент у человека возникает ощущение, что его тело само начинает что-то делать. Очень специфичное ощущение, и большинство из вас с ним знакомо. Когда мы ложимся спать, например.

Кто-нибудь может волевым образом заснуть? Засыпание не может произойти волевым образом – это ключевой момент. Засыпание происходит только спонтанно. Есть такое заболевание, бессонница. Человек хочет уснуть, но не может, его воля тут бессильна.

Когда мы начинаем засыпать, то, бывает, дернется рука, нога, или вдруг подкинет. Или, например, в шавасане: лежите, прошло 7-8 минут и раз – передернуло. Бывало такое? Вот это и означает, что прана отошла от тела и перешла на следующий уровень. То есть в теле возникают спонтанные движения.

Никто не думает, когда спит, на какую сторону переворачиваться. Вы можете решить, на каком боку вам лучше засыпать. Некоторые говорят, нужно не спать, а в шавасане полежать часов шесть, не потеряв осознанности, потом встать и продолжать свои дела. Но это просто непонимание того, что сон протекает спонтанным образом, и поэтому он самый эффективный. Выберете для себя положение при котором заснуть, а потом тело само перевернется в оптимальное для сна положение. И вы не можете это контролировать. Если вы будете это контролировать, то будет снижаться качество сна. Почему? Потому что в этот спонтанный процесс будет снова привноситься УМ.

К чему я сейчас вам это рассказал? А к тому, что точно так же, как дергается нога, когда засыпаете, или когда вы лежите, и вдруг вас передернуло – так бывает и при выполнении асан. Бывало ли у вас такое: вы стоите в асане, и вдруг вас начинает вести куда-то, двигать. Или делаете пранаяму, и вдруг вас как будто кто-то взял за голову и вытянул. Что это такое? Это прана, которая начинает спонтанным образом становиться более активной и берет под контроль физическое тело.

Сейчас я раскрыл вам всего лишь маленький аспект того, что у нас бывает, когда прана полностью берет контроль над умом. В этом случае физическое тело начинает совершать разные движения, и некоторые из них могут быть немного странными. Что происходит? Как только прана обретает полный контроль, она сразу же начинает «бить» в самые проблемные места в теле, потому что, как мы с вами уже говорили, прана – это защитник нашего тела. Прана мгновенно начинает атаковать, идти в то место в теле, где самые большие проблемы.

Ты думаешь, что у тебя проблема в том, что ты в лотос не можешь сесть, но ты можешь не знать, например, что у тебя проблема с клапаном в сердце. Прана мгновенно пойдет именно в клапан сердца для того, чтобы исцелить. Прана не поддается нашим концепциям, типа «вот бы бедра подраскрыть». Если спросить: «А зачем тебе подраскрыть бедра?», ответ, скорее всего, будет таким: «Ну как, я же занимаюсь в группе, где 30 человек, так вот, чтобы они видели, что я тоже могу. А то как-то стыдно, сколько уже хожу...»

У нас есть концепции, что, как и где делать, но у праны есть очень точное знание нашего тела и того, какие в нем самые большие проблемы. И первое, что делает прана – исцеляет наш организм. Когда она исцелит организм, и он станет функционировать должным образом – что будет делать прана? Правильно, она начнет очищать его еще больше.

Первая задача праны, которая высвобождена из под контроля ума, – это оптимальным образом очистить физическое тело. До тех пор, пока физическое тело и праническое тело не очищены, не произойдет вхождения праны в ментальное тело. Пока у человека очень много загрязнений в теле, он даже не сможет начать спонтанную практику по той простой причине, что нечистоты не пустят его в спонтанное движение. Они будут удерживать его, и прана не сможет выйти из-под контроля ума. Нечистоты удерживают прану вовне. А внешнее тело связано с умом. Но когда физическое тело становится более чистым, то тогда у праны появляется доступ на более глубокий, на пранический уровень. И вот в этом состоянии, когда прана становится сильной и выходит на пранический уровень, физическое тело начинает осуществлять то, что в йоге называется крией.

Много чего можно назвать крией, но изначально крия – это то, что происходит спонтанно у человека, когда он высвобождает прану из-под контроля ума.

[наверх]

 

 

[6]

 

Многие люди не понимают, как вообще возможно, чтобы тело начало само осуществлять движения. Это сложно понять до тех пор, пока у вас нет подобного практического опыта. Это то, что называют "таинством йоги".

Вы можете сколько угодно говорить о нем, писать, но оно останется «открытым секретом». Вне зависимости от того, сколько мы будем читать и обсуждать его – это останется непонятным, пока не произойдет с нами. Когда возникнет движение праны, а ум, привязанный к физическому телу, просто смотрит на это со стороны, на это   как на сказку. И лишь через 6 месяцев или через год (у каждого по-разному это происходит) ум начинает выходить на пранический уровень, то есть прана теперь движет им.

 

Какое-то время ум сосредотачивается на физических признаках. А когда это перестает уже быть чем-то удивительным и особенным – то ум отрешается от этого опыта и тогда только замечает, что находится на праническом уровне. На этом уровне человек осознает, каким образом асаны связаны с праническими токами в теле. На этом уровне появляется прямое восприятие токов праны в теле. Считается, что только с этого уровня начинается обучение йоге. Если преподаватель сам не достиг этого уровня, то его грамотность ограничена книгами, курсами. Понимаете? Он обладает расширенным кругозором, но не прямым опытом.

Прямой опыт в йоге – состояние вхождения в себя, когда прана начинает свое движение. Именно с этого уровня  начинается йога. Прана действует независимо от концепций. Русский ты или индус, практикуешь в России или в Индии, хороший ты или плохой, нужно тебе это или не нужно, по твоему мнению, – прана самым оптимальным образом делает самые оптимальные вещи. С этого момента начинается йога, самая первая ее ступень. Всё, что до этого этапа, называется подготовкой к йоге.

 

Теперь теоретически понятно, что такое спонтанная йога?

Спонтанная йога сводится к тому, чтобы прийти, сесть на коврик, и выполнить техники по ослаблению контроля ума над праной, а дальше прана начинает действовать сама. Если человек выполняет техники, и такого не происходит – это означает, что ему необходимо дальше продолжать готовиться к спонтанной практике через волевые усилия.

Мы сейчас с вами рассмотрели теоретически момент, когда прана выходит на пранический уровень, когда происходит вхождение в себя. Следующий этап, когда физическое тело полностью очищено и здорово, – начинается переход на уровень ментального тела.

Важный нюанс: насколько наше физическое тело является сейчас для нас реальным? На сто процентов. Правильно? А вот когда прана переходит на ментальный уровень, для нас стопроцентной реальностью становится наше тонкое тело, ум. Когда это происходит, то человек лишь смутно осознает свое физическое тело, он не понимает, что с ним делается – потому что сознание перешло на другой уровень.

Итак, когда физическое тело очищается, и происходит полный отток праны от него – тогда вы перестаете отождествлять себя с телом.

Я встречался с такими ребятами, которые начитались много грамотных книг, и у них были сильные аргументы за то, что они не являются физическим телом. Но это была только идея, теория. Практически человек узнает, что он отличен от физического тела, только когда он становится чистым, только когда происходит отток праны от физического тела, и когда за праной следует ум. Если ум не пребывает в физическом теле – вы перестаете отождествлять себя с ним.

 

Вы думаете, нужно поверить в то, что мы не есть это тело?

Так вот: пока в физическом теле есть заболевания и нечистоты, прана не отходит на следующий уровень. И если какой-то человек начинает вам говорить, что он больной, но это не важно, всё равно его сознание отошло на более глубокий уровень – есть вероятность того, что он рассказывает вам сказки.

Йоги очень практичные и прагматичные, они не покупаются на сказки, они спрашивают: «Как этого достичь? Вот, например, я. Моя духовная сущность отлична от этого физического тела. Скажите, как я могу это осознать? В какой практике?»

В первоисточниках практика на уровне физического тела называется «волевой» или Карма-йогой. Карма-йога – это когда человек в спонтанном состоянии находится на уровне физического тела. До этого момента – собственно, это не йога, а то, для чего существует специальный термин Сакама-карма-йога. До тех пор пока ум включен, а прана следует за ним, нету йоги. Йога начинается тогда, когда прана начинает двигать умом. Тогда и возникает йога, потому что йога – это связь с Богом. И на самом первом уровне связь с Богом – это связь напрямую с праной.

Если нет прямого движения праны, то есть не прана движет умом, а наоборот – это еще не состояние йоги. Это состояние философа, бескорыстно трудящегося человека или сентиментально развитого «бакти», преданного Господа. Это то, что называется подготовкой к йоге.

Есть разные пути и методы, которые делают человека готовым к вхождению в состояние йоги. Когда возникает состояние йоги – тогда начинают происходить спонтанные явления. У человека могут проявиться разные эффекты. Я сейчас не буду говорить о них подробно. Это мы будем с вами уже на практике обсуждать. Сейчас я лишь скажу, что есть очень много всевозможных эффектов, которые могут с вами происходить, и вы к этому не будете прилагать никаких усилий. Например вы все знакомы с понятием «мудры руками». Есть тысячи, сотни тысяч разных мудр, и каждая связана с определенным замыканием пранических токов . Вас могут научить мудрам и сказать даже, как движется в них прана и для чего она нужна. Но когда человек начинает практиковать спонтанно, мудры могут проявляться сами по себе. Это необходимо для того, чтобы энергия в теле была направлена соответствующим образом. Начинаются спонтанные движения головы, тела, внутренние движения.

В день, когда я проходил посвящение у своего учителя, было много народу, и одна большая тучная женщина вдруг вскочила и начала с закрытыми глазами бегать по комнате. Представьте, она не наступила ни на одного человека! «Вот видишь, что такое прана! Она не думает, куда бежит, она с закрытыми глазами, она в экстазе – и никого тут не убила», – сказал мне ее супруг, который тоже там находился.

У женщины слезы лились из глаз, она выкрикивала какие-то звуки, которых мы никогда не слышали. Потом своему мужу она сказала, что всё видела со стороны. Несмотря на то, что у нее были закрыты глаза все видела. Вот как действует прана.

[наверх]

 

 

[7]

 

 

Когда физическое тело очищено, оно становятся стабильным. Но пока тело несовершенно, пока в нем есть нечистоты и болезни – оно будет находиться в подвижном состоянии. Это называется «подвижные медитации». Неподвижная медитация не возникнет, если в теле есть несовершенства. Через подвижные состояния прана самым оптимальным образом исцеляет тело. И до тех пор, пока человек не превзошел подвижные состояния, он не может достигнуть неподвижности. Есть книга, называется «Йога Экспириенс». Она была написана моим Учителем в 1977 году. В этой книге Учитель отвечает на пять вопросов своих друзей, духовных братьев. Он описывает весь свой опыт и рассказывает, когда произошли первые спонтанные медитации после посвящения. Он рассказывает, каким образом его тело полностью замерло на 15 минут, и впервые в жизни он столкнулся с тем, что не прилагал никаких усилий, чтобы держать спину ровно и быть неподвижным, а также к тому, чтобы контролировать свой ум. Ум автоматически был под контролем праны. Вот тогда я понял, что означает утверждение в «Хатха-йога-прадипике» – ум контролируется праной. Единственный инструмент, который может контролировать ум, – прана, ничто больше.

Если мы пытаемся контролировать ум, то чем мы его пытаемся контролировать? Правильно, тем же самым умом. Конечно, кто-то скажет: нет, мы ум контролируем разумом. Но это то же самое, что сказать: «Я контролирую ногу рукой». Должна быть другая субстанция, и эта другая субстанция – прана.

Когда физическое тело очищено, возникает стабильность в теле, сознание переходит в ум. Вот тогда начинаются все настоящие медиации, о которых пишут. На этом уровне человек напрямую воспринимает то, что мы называем чакрами, цветами, формами, янтрами. Он входит в себя и видит себя изнутри. Задействованы все чувства: зрение, слух, осязание, вкус, обоняние. Этими пятью чувствами, которыми человек воспринимает информацию, он постепенно, центр за центром, начинает воспринимать все то, что описывается в первоисточниках. Не читает в книжке, а получает прямой опыт на этом уровне. Непросто достичь прямого восприятия. Если оно у вас есть, это означает, что вы полностью здоровы, очищены, у вас нет проблем с контролем ума, потому что он уже под контролем праны – так как у вас очень правильный энергетический фон. И вы входите в более глубокое состояние при работе со своим умом.

Йоги очень практичные, они говорят: все поэтапно, по ступенькам. Не разобравшись с физическим телом, никогда не перейдешь на следующий уровень, ментальный. Ментальный уровень – это бездна работы, которая тоже происходит практически спонтанно, как и работа с физическим телом, но уже на уровне ума. Там начинают происходить такие явления, как выход в астральный мир, путешествия в разные точки вселенной. И все это связано с очищением, все возникает спонтанным образом. Поэтому когда йоги говорят о каких-то мирах, пространствах – они говорят не понаслышке, а из своего собственного опыта. И когда у человека ментальное тело оказывается полностью очищено, тогда происходит вхождение в следующую прослойку. Туда, где у человека рождаются причины и самскары, отпечатки в сознании. Эти два уровня называются Самадхи первого этапа.

Я просто хотел, чтобы на сегодняшней лекции у вас сложилось очень четкое и ясное представление о том, каким образом возникает движение в свое «я», от начала до конца. И каким образом это происходит через спонтанную йогу. Через волевую йогу – нет техник вхождения в себя, их просто не существует. Это возможно только через спонтанную практику.

Практика крии-йоги характеризуется тремя аспектами. Эти три аспекта отражены в Йога-Сутрах. Крия-йога и Карма-Йога характеризуются тремя вещами: тапас, савьяя и ишвара пранидхана.

Тапас – это жар, который высвобождается через спонтанные движения в теле. Когда в теле высвобождаются блоки, движение праны становится свободным, и это сопровождается жаром. Тело становится очень горячим. Когда эти же блоки начинают выходить из ментального уровня, случается, что люди оставляют свое тело. Не волнуйтесь, случайно этого не происходит. Есть знание, как это делать на определенном этапе.

«Савьяя» означает изучение писаний, но на самом деле имеется в виду не это. Когда прана отходит от физического тела, человек впервые начинает осознавать свое Я на более глубоком уровне. К нему впервые приходит реальный опыт. Когда возникает состояние Свавьяя, он начинает понимать, что он себя не знает. Он мог давать лекции 30 лет подряд. Но когда этот опыт возникает на практике, то человек понимает, что себя он не знает. Вот это состояние и называется Свавьяя.

Следующее состояние – это Ишвара пранидхана, его переводят как «любовь к Богу», «обожание Бога», «следование за божественным принципом». Ишвара пранидхана означает, что ум следует за праной. Прана – это и есть Ишвара. Ишвара пранитхана означает: я иду за Праной, которая является Богом для меня. Состояние полного безоговорочного отдавания себя пране. Я не знаю, есть Бог или нет, я не знаю, какой он, если он есть. Я ничего этого не знаю. То, что я могу сделать,– это просто отдаться пране и позволить ей делать все то, что здесь должно произойти.

Когда в первоисточниках говорится о том, что Гуру обучит вас всем техникам и таинствам йоги – это означает, что настоящий Гуру обучит вас методу, каким образом отключить ум в пользу праны и как находиться в этом состоянии. И когда вы находитесь в нем, возникают странные вещи в вашей практике. Вы не понимаете, что они из себя представляют и как с этим поступать. Вы приходите к Учителю, говорите ему об этом, а он улыбается и отвечает: «То что ты сейчас сделал, это очень хорошо. Тебя сейчас стала очищать прана. У тебя возникает то-то, то-то и ожидай вот этих и этих этапов». Когда нет должного руководства – могут возникнуть сложности. Но мой Учитель поясняет: «Если ты полностью предан пране и отдаешь себя ей, она никогда не совершит ничего плохого, хотя многие состояния, через которые ты станешь проходить в практике, будут граничить с жизнью и смертью». Поэтому до тех пор, пока человек не научился оставлять контроль своего эго и полностью отдаваться пране, он не может пройти через разные этапы (которых миллионы в практике), прежде чем он достигнет этапа Ишвара пранидхана.

Прохождение всех этих этапов – спонтанно. Учитель не говорит: вот сейчас сделайте то или это, или вот сейчас подтяните анус. Анус сам подтягивается, когда пране нужно идти выше, в сексуальный центр. Когда из сексуального центра прана хочет выйти дальше, то на уровне тела это проявляется в форме удияна-бандхи. Когда прана хочет подняться еще выше и уйти дальше в голову, то возникает джаландхара-бандха, чтобы дать ей такую возможность. Эти бандхи нужны пране для того, чтобы двигаться, а не для того, чтобы, выполня их, вы получили какие-то эффекты. В лучшем случае с вами ничего плохого не произойдет, но и пранического эффекта не будет. Вы можете почувствовать повышение жара в теле (один из благоприятных эффектов при выполнении бандх), но волевым образом пранического эффекта не возникнет.

Волевая практика необходима лишь для того, чтобы появилась связь с праной. Но если прана слабенькая, что вы будете чувствовать? Вот вас вводят в соответствующее состояние... Должно начаться что-то... «Ты что-нибудь чувствуешь?» – «Нет ничего не чувствую». Или вот мы делаем определенное движение, и я говорю: «Прочувствуйте пупок, прочувствуйте что произошло в ладошках...» Некоторые люди честно говорят, что ничего не чувствуют. Это означает, что еще не хватает пранического движения. Его надо усиливать.

Ток праны можно усилить волевым образом, но он не усилится просто так, ни с чего. Поэтому без волевой практики не будет настоящей практики. И никакой грамотный учитель не даст вам так просто посвящение в высшие формы йоги, если вы не подготовили себя должным образом. Но если вы подготовили себя должным образом – учитель хочет дать вам посвящение. Проблема в том, что большинство из нас не подготовлены.

Я хотел вам объяснить, что говорится в первоисточниках. Есть  наука, она называется «Прана Видья» и есть термин «Прана- Прабаля» – усиление праны. Когда происходит усиление тока праны, человек начинает очень хорошо чувствовать ее в себе.

Следующий этап – Прана-Спхурана. Это высвобождение праны из-под контроля ума. Это происходит через науку «Прана-Видья», что в переводе означает «поклонение пране». Говорится, что любая настоящая духовная практика – это поклонение пране, следование за праной. Я спросил как-то Учителя: «А что означает в моем случае Прана-Видья?» Учитель сказал: «Когда прана тебе диктует, что ты должен сейчас пойти и погрузиться в медитацию, высвободившись из-под контроля ума, а ты говоришь: нет, я сейчас лучше почитаю. Это нарушение принципа Прана-Видья, это оскорбление пране». Я спрашиваю: «И что будет?» – «А то, что ты теряешь навык вхождения в это состояние. Тебе нужно будет опять развивать его».

Следующий этап – Шеки. Это наука, как расслабить тело, когда прана уже сильна.

Когда прана высвобождена из-под контроля ума, и тело расслаблено, наступает следующий этап, он  называется «Прана-удхана» – дословно это означает: прана поднимается. Когда тело через процесс Прана-Спхурана очищено, прана полностью овладевает телом и начинает подниматься вверх. Сначала она выходит из живота. О движении праны мы уже говорили: например, когда пране нужно подняться от ног в центр Свадхистаны, происходит мула-бандха, когда пране нужно подняться выше – удияна-бандха, и когда ее надо целиком поднять еще выше – тогда три-бандхи. И прана выходит дальше. Тогда состояние три-бандхи возникает спонтанно. Не думайте, что это так сразу происходит.

Далее возникает четвертое состояние – Прана-Джая, когда прана стабилизируется в районе третьего глаза, в районе Бинду. И становится стабильной в этом месте. Человек осознает свою духовную природу, и  в этом состоянии он входит в первое состояние Самадхи.

Последний этап – Прана-пралая, когда прана отстраняется от физического тела. Это полное отстранение праны от грубых и тонких физических тел. Это момент самореализации. Лая означает разрушение, уничтожение. Когда прана входит в свой источник – изначальное Я, происходит трансформация физического тела и побеждаются первоэлементы. Наступает этап, который известен как "Прана-джая" – человек не умирает. Это означает: он победил в себе первоэлементы: Землю, Воду, Огонь, Воздух, Эфир. Йоги говорят: если кто-то умер – это означает, что он не достиг совершенства.

Для многих понимание этого, к сожалению, достаточно болезненный момент, так как каждый человек хочет считать своего Учителя самым возвышенным, самым совершенным. Когда я пришел к своему Учителю и спросил о его уровне в практике, он мне ответил очень просто: «Если я умру, рано или поздно, то я не достиг совершенства, это все что тебе надо знать».

Я говорю сейчас вам о том, что если человек оставляет свое физическое тело, то есть умирает – это означает, что он не достиг совершенства. Любой йог, не достигший совершенства, в первоисточниках называется йога-бхрашта (падший Йог). Если йог умер, значит он проиграл смерти. Йога – это наука бессмертия. Если человек умирает в этой жизни, значит, что он в следующей жизни продолжит свою Йогу. И в Гите Кришна говорит Арджуне о том: что, если человек сходит с этого пути? Смерть – это схождение с пути. Если человек умирает, не достигнув больших высот, то он выходит на высшие планетные системы, наслаждается там, а потом опять приходит сюда на средние планеты, рождается в благочестивой семье, и у него есть все возможности продолжить практику. Если человек после долгой практики, не достигнув совершенства, уходит, он рождается сразу же в семье йога, продолжает свой путь и заканчивает его в одну из последующих жизней.

Почему Кришна говорит так в Гите? По одной простой причине: когда вы выходите на определенный уровень, у вас есть полное знание прошлого, настоящего и будущего, знание пространства. На этом уровне вы знаете, что происходит во вселенной. И вы знаете, какое рождение, в каком месте будет для вас самым оптимальным – и вы туда входите. Вы знаете, в каком моменте выйти и в каком войти. Поэтому, объясняется в Гите, если после продолжительной практики йог сходит со своего пути, то он сразу же рождается в достойной семье по своему выбору и продолжает путь.

Сейчас я вам схематично описал, как объясняется наука Прана-Видья в первоисточниках.

 

Вопрос из зала: Расскажите поподробнее, что такое пранотхана (Прана-Утхана)?

Ответ: Когда собранная в теле прана высовободжается, непроизвольно возникают спонтанные движения, в результате чего происходит движение праны вверх. На определенном этапе пранотханы возникает пробуждение Кундалини. Я всегда смеюсь, когда люди говорят, что у них пробудилась Кундалини. Ну то есть я очень тактично спрашиваю, по каким признакам они это поняли. И когда люди рассказывают о признаках, становится понятно, что у них еще не было пранотханы. Врядли у человека в таком случае правильное понимание темы о пробуждении Кундалини. Зачастую люди думают, что пробуждение Кундалини – поднятие тепла по позвоночному столбу. На самом деле это обычный пранический эффект, который должен у вас происходить каждый день на практике. Прана должна сделать от 5 до 7 полных циклов. От больших пальцев ног к голове и обратно. Раз цикл, два... Вы можете чувствовать движение праны во время этих циклов. Когда вы приходите заниматься ко мне на практику, я всегда стараюсь, чтобы это у вас было. Но многие люди интерпретируют это как пробуждение Кундалини.

 

Спасибо.

 

 

[наверх]

 

 

Скоро новые лекции. Следите за новостями!

 

Подписаться на новости

1yog.ru

как активизировать прану и пробудить кундалини

Хатха-йога — это волевой уровень выполнения асан и пранаям. Он заключается в высвобождении и накоплении внутренней силы (праны). На этом этапе происходит подготовка к переходу на спонтанный уровень. Общая прана хранится в природе, индивидуальная прана хранится в нашем теле, чтобы высвободить ее и активировать, необходим верный подход в работе со своим телом. Асаны – это определенные положения тела, в которых с помощью контроля над дыханием и внутренней сосредоточенности усиливается ток праны. При расслаблении прана высвобождается, при правильном дыхании она накапливается и активизируется в том месте, где находится ментальный фокус. Дыхание есть жизнь, но сам акт дыхания не будет производить долгую и здоровую жизнь, если некоторый ритм и регулирование не будут введены в сам процесс дыхания. Регуляция дыхания в асанах совершается с помощью задержек. На задержке после вдоха происходит пополнение внешними ресурсами (общей праны). На задержке после выдоха активизируются внутренние резервы праны. Асана считается асаной, если есть правильный акцент на дыхании. Асана, которая выполняется без внимания на дыхании, способствует только физическому развитию. Асана со специфическим дыханием будет нести очищающий эффект, который дает возможность подготовить тело к работе в тонком плане.

Недопониманием и главным препятствием в практике хатха-йоги является увлечение только физическим развитием. Физическая культура не освобождает от болезней и не предохраняет от травм. Только огонь йоги (т. е. движение праны) обжигает тело, делая его здоровым и молодым. Это подтверждается в «Шветашватаре Упанишаде»: «Тот, кто обрел тело, которое стало совершенным через огонь йоги, у него нет болезней, старости и смерти» ( 2.12—13). Суть хатха-йоги состоит в осозновании внутри себя праны (жизненной силы). Правильное отношение к предмету йоги, дарует возможность почувствовать эту силу. Йога изучает не физическое тело, а жизненный принцип (прану), который находится внутри этого тела и поддерживает его.

Волевая практика хатха-йоги делает прану сильной и обильной, что является основным толчком для перехода на уровень спонтанной йоги. Пратьяхара является переходным этапом от волевой практики к спонтанной. Здесь заканчивается практика хатха-йоги и достигается состояние полной интроверсии.

Спонтанные проявления могут происходить как в течение жизни, когда человеческое существо действует в унисон со своим внутренним «я» или руководствуется голосом интуиции, так и в практике йоги. С йогой это руководство начинает возрастать, благодаря чему уменьшается вероятность к опрометчивым поступкам и неправильному жизненному выбору. В процессе спонтанной практики управление над телом постепенно передается пране, она освобождает его от контроля ума. Это происходит через физические проявления, например, такие как асаны, мудры, пранаямы и так далее. Тело делается активным, а эти проявления автоматическими. Когда прана начинает освобождаться, ум становится поглощенным наблюдением ее проявлений. Он находит такой интерес к этим праническим выражениям, что начинает исследовать их в грубых и тонких формах.

Высвобождение праны (в йоге этот процесс называется Праноттхана) проходит в три этапа. На первой стадии освобождения пранической энергии происходит слабое ощущение праны в теле. На второй стадии движение праны усиливается. Она набирает силу и начинает гонять по всему телу, входя в конечности тела и области чакр, порождающие различные грубые проявления. Праническая энергия на этом этапе пронизывает все тело как электрический ток. Конечно, прана находится в теле каждого человека, но ее жизнеспособность находится в слабом состоянии. Следовательно, просто существует необходимость ее активировать. Определяющим условием для активации праны являются нравственные принципы йоги — ямы и ниямы, основными из которых – целибат (половое воздержание) и митахара (йоговская диета). Они служат квалификацией к прохождению на следующий этап йоги, управлению и стабилизации праны в Муладхаре чакре, и проявлению Шактичалини мудры и связующих с ней мудр. Все последующие тонкие процессы йоги практикуются под точным руководством опытного наставника или учителя (гуру) через прямой опыт передачи. «После высвобождения пранической силы, практикующий (или садхак) может умело пробудить Кундалини через контроль праны, если он наделен милостью Гуру. Об этом говорится в Шивасамхите, что все чакры и грантхи пронизываются только тогда, когда Кундалини пробуждается через благодать Гуру. Из-за отсутствия милости Гуру или Бога, садхаки, пытающиеся пробудить Кундалини, терпят неудачу. Реальное понимание о Кундалини получают только те садхаки, которые достойны такой благодати». Лучшее средство для достижения пранического контроля является Шактипат (передача энергии). Только после Шактипат инициации можно правильно постигнуть прану и различные процессы достижения контроля над ней.

Препятствием в практике спонтанной йоги есть эгоцентризм, когда садхак думает, что он самостоятельно, сам, без руководства способен взять под контроль прану и пробудить Кундалини. Действительно, с йоговской практикой внутри высвобождается могучая праническая сила, которая вводит в заблуждение тех практикующих, которые не следуют нравственным рекомендациям йоги. Тогда она начинает подпитывать амбиции самоуверенного садхака и такой «гореученик» направляет освобожденную энергию на реализацию своего эго: пытается построить личную йоговскую карьеру, подминая знания йоги под себя и давая им свои имена. Реализованный йог все свои достижения в садхане (личной йоговской практике) преподносит к лотосным стопам своего Гуру или Бога, в этом его отличие от псевдопродвинутых йогов. Те, кто смиренно ставит себя под руководство Учителя, обретают великое благо — допуск к секретным техникам укрощения Ее величества Кундалини.

Чтобы пройти через все эти трудности, учителем дается мантра дикша (посвящение в мантру). Мантра есть начало и венец йоги. Она открывает сердце садхака, наполняя его верой в божественный принцип йоги. Без нее практика йоги становится пустой как холостой заряд. Благодаря мантре проявляется Йони мудра – соединение Высшего Духа с воплощенной душой. Мантра является ключом к Пранапасане (преданности Пране) или Пурна Йоге (Полной Совершенной Йоге).

Более подробное описание пранических спонтанных процессов йоги раскрывает книга «Йога опыты» Свами Раджарши Муни. Эта статья опирается на мой небольшой пятилетний опыт практики спонтанной йоги и находит подтверждение моим Учителем Гурупатом Свами Раджарши Муни, признанным мастером йоги и проявившим Кхечари мудру, которая является свидетельством для прохождения к высшему состоянию Нирбиджа самадхи. А также его Учителем Свами Крипалвананда, известным йогом прошлого столетия, который способствовал распространению и популяризации спонтанной йоги на западе. А также милостью его Божественного Учителя Господа Шивы, воплощенного как Лакулиш.

Елена Лусникова – сертифицированный инструктор Института Йоги Лакулиш с опытом личной практики более 15 лет.

Фото: hollybentley_yoga/instagram.com

yogajournal.ru

Спонтанная йога - Обучение йоге

                     Музыка для спонтанного движения

                10-минутные сессии:

         Сессия №1

         Сессия №2                 20-минутные сессии: 

        Сессия №1

        Сессия №2

        30-минутные сессии:

        Сессия №1

        Сессия №2

        40-минутные сессии:

        Сессия №1

        Сессия №2

        50-минутные сессии:

        Сессия №1 - динамичная

        Сессия №2 - энергичная, "заряжающая"

        Сессия №3 - для работы с проблемными состояниями

        Сессия №4 - спокойная "индийская"

        Сессия №5 - энергичная, "заряжающая"

        Сессия №6 - для работы с проблемными состояниями (сильная тревога, беспокойство, страхи)

             60-минутные сессии:

        Сессия №1 - для работы с проблемными состояниями

        Сессия №2

Все сессии, обозначенные "для проблемных состояний" нужно слушать только находясь в проблемном состоянии. В обычном состоянии их слушать не рекомендуется.

Каждая сессия заканчивается 5-минутной паузой, после которой звучит тройной гонг. 5 минут тишины нужно для того, чт обы переключится со спонтанного потокана привычный рациональный.

 

*   *   *

Катарсическая музыка

Катарсическая музыка предназначена для очищения от проблемных, подавляющих состояний, от негативных полей и процессов.

К сожалению, искусство внутреннего очищения, внутренней гигиены (или по-гречески - катарсиса) сейчас в обществе практически забыто. Хотя наши души интуитивно тянутся к таким катарсическим процессам.

Это во-первых, высокое искусство, когда зритель (или слушатель, или читатель) буквально рыдает от высоты переживаемой гаммы чувств. Во-вторых, это церковные таинства (для людей, способных воспринять тот восходящий поток, который присутствует на службах). В-третьих, это тяга к экстремальным видам спорта и досуга (ибо в состоянии на грани жизни и смерти автоматически происходит катарсис, очищение души от всего суетного). В-четвертых, это общение с природой - для тех, кто не потерял способность входить в подлинный глубокий контакт с ней. И, наконец, в-пятых, это, конечно же Любовь. Только разумеется, не то, что в гламурно-попсовом смысле называется этим словом. Здесь говорится о подлинной любви, которая буквально потрясает все наши психологические основы, сдвигает некие наши "тектонические плиты" в бессознательном и тренсформирует всю нашу жизнь.

Более подробно о катарсисе рассказано на страничке о ребефинге - в разделе "катарсический ребефинг".

Данный сборник катарсической музыки предназначен именно для этого - для такого очищения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Обо всех практических нюансах использования этой музыки я рассказываю на занятиях. А здесь упомяну только одно очень важное обстоятельство: после прослушивания катарсической музыки ОБЯЗАТЕЛЬНО нужно послушать музыку с восходящим потоком. Т.е. после очищения обязательно нужно наполнение. Пустоту оставлять ни в коем случае нельзя.

Это может быть любая музыка из вашей коллекции, которая наполняет вас гармоничными чувствами.

Наиболее подходящая музыка для пост-катарсического прослушивания вот:

Пост-катарсическая сессия 1

Пост-катарсическая сессия 2

​Пост-катарсическая сессия 3

Пост-катарсическая сессия 4

Это сессии именно с такой "переходной" энергетикой. Т.е. тут еще нет наполнения, нет радостного, восходящего потока. Здесь именно - своего рода "тишина после бури"... Типа как в "Войне и Мире" Толстого...в знаменитом эпизоде, когда Андрей Болконский лежал на поле под Аустерлицем и смотрел на небо...Он оказался в тишине...он перестал слышать шум боя вокруг...над ним было огромное небо...он выпал из течения времени...мир остановился...

Можно послушать сначала эти музыкальные сборки, а потом любую уже более наполняющую музыку из моей музыкальной коллекции. Например, можно воспользоваться музыкальными сессиями для спонтанного движения (разумеется, кроме тех, которые предназначены для работы с проблемными состояниями, ибо они тоже начинаются с катарсической музыки), либо же можно воспользоваться универсальными музыкальными сборками, представленными ниже.

 

 

*   *   *

Универсальные музыкальные сборники для массажа, медитации и спонтанного движения

Ровная, спокойная музыка. Без особых яркостей, но очень гармоничная.Абсолютно универсальна в применении. Даже можно спать под неё - не помешает, и даже улучшит состояние нервной системы (можно ставить после пранаямы)

80-минутные сессии:

Сессия №1

Сессия №2

Сессия №3

Сессия №4

Сессия №5

Сессия №6

Сессия №7

 

*   *   *

Музыкальные сессии для пранаямы

Вступления:

Вступление 1 мин

Вступление 2 мин

Вступление 3 мин

Вступление 4 мин

Вступление 5 мин (катарсическое)

Рабочие сессии:

Уджайя-випассана-сессия - 3 цикла по 2 минуты.

Уджайя-випассана-сессия - 6 циклов по 2 минуты

Уджайя-кумбхака-випассана - 6 циклов по 1 минуте

Уджайя-кумбхака-випассана - 6 циклов 2-1 минуты

Уджайя-кумбхака-випассана - 6 циклов по 2 минут

Уджайя-кумбхака-випассана - 6 циклов 3-2 минуты

Бандха-сессия - 6 циклов по 1 минуте

Финалы:

Финал 8 мин (Michel Pepe - Purification)

Финал 10 мин (Deuter - Buddha Nature)

Финал 16 мин (Liquid Mind - Mirror Veil)

 

*   *   *

Дыхательная практика (аудио-пранаяма)

Данная практика называется "Телесное дыхание". Она прекрасно совмещает в себе работу с дыханием, работу с вниманием, работу с аффирмациями, мягкую коррекцию и настройку подсознания, а так же прекрасный отдых для психики.

Ближе всего эта техника находится к практике йога-нидры (или, в западном варианте - практика аутотренинга).

Своё отношение к работе с посторонними голосами я подробно раскрыл вот тут, где рассказал, что вообще-то я не сторонник такой практики, но тем не мне, жизнь дала мне вот такой опыт - как-то после нескольких месяцев пребывания в деревне, наполненных глубоким отдыхом, практикой, творчеством, в том числе и голосовым, я вдруг взял, и неожиданно сам для себя записал несколько треков с такой практикой.

И за прошедшие годы, я и сам с огромной пользой занимаюсь под эти записи (ибо там проговорены вещи вообще универсальные - ценные на всю жизнь, еще раз напомнить себе о которых никогда не помешает) , и ученики мои с ними прекрасно работают, и клиенты (особенно клиенты по линии психотерапии с хорошими результатами работают)

Основная направленность этой практики - улучшение связи сознания и тела. Культура воспитания у нас такова, что мы разучиваемся чувствовать своё тело с самого раннего детства. Мы перестаём понимать тело и слышать его. Перестаём понимать ЯЗЫК ТЕЛА и потому пугаемся порой даже совершенно безопасных процессов типа болевых ощущений или типа того. Пугаемся, напрягаемся, не даём телу возможности что-то в себе отрегулировать. Мешаем ему. Особенно это актуально для людей, кто только-только начинает процесс самооздоровления и самоисцеления: организм начинает очищаться от шлков и токсинов, шлаки начинают активизироваться, нередко возникают различного рода болевые ощущения, различные пугающие симптомы (высыпания на коже, повышение температуры и т.д.). Человек этого пугается, начинает паниковать, бежит ко врачам и там его начинают "лечить". Симптомы уходят, и всё возвращается на круги своя, человек как медленно загнивал, так и продолжил медленно загнивать...

Для эффективного прохождения всех этих очистительных процессов нужно вот как раз уметь слышать тело, уметь интуитивно понимать его. И вот для восстановления этих тонких связей нужна определенная практика. В том числе и вот эта дыхательная практика.

Чем глубже мы эту практику освоим, тем лучше начнем понимать тело: его реакции, его проявления, те симптомы, которые вдруг у нас появляются периодически.

Вступление в дыхательную практику - этот вступительный трек прослушивается перед любыми другими треками аудиопранаямы. Он короткий, и за время его звучания можно более полноценно подготовится к практике, удобно устроиться и еще раз осмотреть окружающее пространство на предмет возможных отвлечений от практики,

Дневная дыхательная практика - эту сессию лучше всего слушать днем, когда после занятия дыхательной практикой планируется вернуться к какой-то внешней активности, внешней деятельности. Прослушивание этой сессии и практика под неё помогут всего за один час очень хорошо и глубоко отдохнуть, перезарядиться, восстановиться и с новыми силами продолжить день.

После этой сессии вы можете вставить в плеер любую сессию из музыки для спонтанного движения (кроме "проблемных", конечно).

Вечерняя дыхательная практика (с уходом в сон) - эта сессия ориентирована на практику перед сном.

Утренняя дыхательная практика - эту сессию можно слушать в утренней полудреме, сразу после пробуждения, прямо в постели. Она прекрасно "включает" в день. Кроме того я люблю её слушать утром по выходным дням, после того как уже полностью выспался, умылся и в принципе уже вполне бодр, но если до выхода во внешнюю активность еще и послушать эту сессию, то уровень энергии потом просто превосходный. После этой сессии очень хорошо идут все энергичные и динамические сессии спонтанного движения: сессии № 1,2,5 из 50-ти минутных и сессия №2 из 60-минутных.

Далее, вот очень полезная запись - беседа об этой практике, где мы достаточно подробно поговорили об аудио-пранаяме в группе людей, кто уже давно практикует аудио-пранаяму.  В этой беседе мы проговорили много практических моментов, связанных с этой дыхательной практикой, в том числе и то, как она помогает в реальной жизни, в работе и т.д.

А вот интересный пост на нашем форуме, в котором люди поделились своими опытом практики "телесного дыхания".

 

*   *   *

Молитвенная практика

 

Внутренняя расположенность к молитвенной практике есть не у всех. Это - очень индивидуально. Если такая расположенность есть, то имеет смысл развивать эту способность, ибо целительный потенциал молитвенной практики поистине огромен.

Понятие "молитвенная практика" отличается от того, что мы знаем под термином "молиться" в традиционном, религиозном смысле. Та молитвенная практика, о которой здесь идет речь, предназначена для людей светских, не воцерковлённых и пока не имеющих какого-то конкретного намерения к воцерковлению (а подчас даже и слова такого не знающих - "воцерковление"). Т.е. это исключительно светская молитвенная практика, поэтому она сочетается с определенным музыкальным оформлением.

Начало этой молитвенной практики - молитва "Приди Свет Истинный". Это молитва-призыв Святого Духа.

Это одна из молитв Симеона Нового Богослова - одного из высочайших христианских мистиков всех времен. Это даже не совсем молитва, а целый Божественный Гимн (из его большого сборника "Божественные Гимны") Жил этот святой в десятом веке н.э. - еще до разделения Церкви, т.е. он и в католической церкви почитается...

Молитва очень светлая, восходящая и возносящая. Это действительно ОБЩЕНИЕ живой души с живым Духом.

Вот её текст.

А вот аудиовариант этой молитвы - это я читаю молитву в молитвенном состоянии, после очередного посещения Оптиной Пустыни, в своей деревенской глуши...

Здесь пять вариантов - с разными музыкальными фонами, и, соответственно, с разной ритмикой чтения. И каждый фон открывает, подчеркивает какую-то свою сторону многогранного и многомерного пространства этой молитвы.

 

Приди Свет Истинный вар.3(это более радостный, воспаряющий и возносящий вариант)

Приди Свет Истинный вар.4 (вариант космический, под музыку с бинауральными ритмами)

Приди Свет Истинный вар.5 (космическо-религиозный вариант, тоже под музыку с бинауральными ритмами)

Рекомендую не просто слушать мой голос, а всё-таки концентрироваться на СВОЁМ СОБСТВЕННОМ внутреннем чтении молитвы - чтобы это действительно была ЛИЧНАЯ молитвенная практика, которая оказывает на самом деле огромную помощь душе, поскольку чтоб там ни считал наш великомудрый ум, Бог есть. И Он - ОЧЕНЬ БЛИЗКО. Но близость Его обратно пропорциональна железобетонности нашего эго... Это подобно тому, как двое бесконечно любящих другу друга человека могут находиться очень близко друг от друга - на расстоянии 10 см, но при этом между ними - железобетонная стена в эти самые 10см. И всё... Никакой радости любви, никакого соприкосновения... Хотя вроде как очень близко... Вот и мы примерно также относительно Духа...

И вот молитва - живая молитва - очень способствует "размягчению" этой железобетонной стены... И тогда сквозь неё может просачиваться Дух, помогая душе - особенно трудные моменты жизни...

Очень хорошо, если получится практиковать эту замечательную молитву ежедневно. В любом виде - хоть с прослушиванием аудиозаписей, хоть без них.

Следующий элемент этой нашей молитвенной практики для светских людей - уже целый сборник молитв, записанных так же под музыку. Этот сборник - для утреннего или дневного времени - который мы в нашей компании друзей практикуем как с утра, включаясь в день, так и днём, когда есть возможность свободной минутки... 

Этот сборник молитв прекрасно вписывается в повседневную жизнь. Все молитвы там - из стандартного православного Молитвослова, который можно купить в любой церковной лавке.

А завершается эта подборка прекрасной и знаменитой молитвой Оптинских Старцев. Текст этой замечательной молитвы - вот тут.   И вот аудиозапись этого утреннего сборника (тут два варианта - у одного музыкальная концовка подлиннее, у другого покороче. Которая покороче используется тогда, когда этот сборник слушается в комплексе с чем-то еще, например, когда после него мы хотим позаниматься какими-то другими молитвами)  Утренний-Дневной-Молитвенный Сборник

Если эта запись, что называется "пойдет", "ляжет на слух" - можно пойти дальше, в более расширенную и углублённую молитвенную практику, но её я даю только лично. Мне можно написать по этому поводу, и я дам эту практику с необходимыми пояснениями.

В заключение же этой темы, вот еще совершенно замечательные аудиоматериалы: сборники православных песнопений.

Тут песнопения из разных монастырей - в основном - песнопения Богородичные (причем, на разных языках - русском, белорусском, греческом, арабском и т.д.)

Главной темой в этих сборниках является знаменитая молитва-гимн Богородице "Радуйся Невесто Неневестная" - уникальное творение в истории духовной культуры человечества. 

Греческий подвижник, имевший хороший музыкальный слух, Нектарий Эгинский услышал этот гимн в глубоком молитвенном экстазе непосредственно от ангелов, которые постоянно поют его на Небесах. И он записал слова и мелодию.

Мелодия очень простая, но вот уже сколько я её слушаю, постоянно открываю в ней всё большую и большую глубину... Потрясающая мелодия... Причем на разных языках действительно по-разному сияет...

 

 

 

 

*   *   *

Сессии ребёфинга  

Вступление:

Колокольный трек 5 мин

 

Рабочие сессии:

Сессия "Oxygene"

 

Завершение:

Тишина-гонг-10мин

 

Для проведения одной индивидуальной сессии нужно три трека: один трек вступление, один трек рабочей сессии и один трек завершения.

 

 

*   *   *

Фрагменты переписки по практике спонтанной йоги

Здесь собраны фрагменты моей переписки с учениками, кто практикует спонтанную йогу по моей системе. Какой либо последовательности, тематичности в этих фрагментах нет - всё в спонтанном режиме (как и положено в спонтанной йоге:))  

**********************************  

Лёша, напомни, пожалуйста, основные моменты входа в процесс спонтанного движения... Про тонус вроде помню, а всё остальное что-то забылось...

Вот основные моменты (без расшифровки, ибо смысл всех этих моментов надо запомнить вживую)

- внимание на тело, почувствовали его, почувствовали дыхание - взяли телесное дыхание - мышечный тонус ("шарики" подмышками) - слушание ладоней и ступней  - внимание к противоположной от тяги стороне - не тянуться самому, от ума, а позволить телу тянуться, отпустить его, идти за ним, вникать в суть того, что оно делает, и по возможности - помогать ему - осознание трех ярусов спонтанного движения: стоя, сидя, лёжа  - скорость («спонтанное» - не значит «медленное») - резкость-плавность («спонтанное» - не значит «плавное») - статика-динамика (в т.ч. возможно и какое-то целенаправленное действие, типа пойти к стене, упереться, взять мяч или спортивный снаряд и т.д.) - виды спонтанного движения (телесно-ориентированные, эмоционально-ориентированные, ментально-ориентированные, катарсические, эндогенные, замирания, и комбинированные) - в процессе спонтанного движения наблюдаем за всеми планами одновременно: физика, психика, энергетика 

 

*************************  

Лёша, добрый вечер! Занимаюсь под твои записи аудиопранаям (утренняя, дневная и вечерняя) вот уже 20 дней. 

И всегда - хоть утром, хоть днем, хоть вечером, как дохожу до дыхания коконом - так меня вырубает напрочь. Причем тааак глубоко куда-то ухожу - гораздо глубже, чем в обычном сне...Почему так? Может чё не так делаю? И еще вопрос: после того как прихожу в себя по завершению записи, я как будто диуретиков напилась, извини за подробность, столько много из меня жидкости выходит, это нормально?

Да, всё это вполне нормально! Когда начинается дыхание коконом, то у тебя пока просто утонченности сознания не хватает. Там очень тонкие такие энергии прокачиваются  Вот ты и уходишь в дрему. Дело в том, что вся эта дыхательная практика идет под музыку с бинауральными ритмами, и это играет немалую роль в характере действия этих записей. И потому, когда там речь идет о коконе, то твоя система действительно начинает настраиваться на твоё эфирное тело. Но этот уровень восприятия для тебя пока еще не освоен - нас же этому нигде никто никогда не учил. И вот потому и происходит такая "отключка".

Но важно тут понимать, что это не сон, как бы тебе ни казалось, что ты "очень глубоко" уходишь! Это именно медитативное такое состояние! Медитативная дрема, можно сказать...

Если смотреть со стороны, то хорошо видно, что зрачки, активно двигаются под веками, подёргивания в теле - т.е. видно, что человек находится в пограничном состоянии. Он даже слышит, если я ему что-то говорю (в ребефинге это часто бывает). Так что, нормально, не переживай, что уходишь в дрёму! Работа всё равно идет!

А что касается мочегонного эффекта, то это очищение происходит! Почки чистятся, организм чистится. У тебя же после лучевой терапии очень много токсинов в организме осталось. Вот они и выводятся, поскольку очень глубокое раслабление нервной системы происходит в этом состоянии.

Расслабление нервной системы включает механизмы саморегенерации и организм первым делом начинает чистится. Всё тут вполне нормально.Как только организм очистится - такой эффект уйдет.

 

**********************************

Лёша, скажи, можно ли делать пранаяму (дыхание телом) в положении стоя, точнее в "столбовой позе" или "позе дерева" из цигуна. У китайцев просто прям во многих стилях присутствует такое «проветривание» на восходящем и нисходящим потоках. Пустил корни в землю, вырос в небо и стой прокачивайся. Вот и думаю, может ум в этот момент можно занять дыханием. Или не стоит искажать древние практики?

Телесное дыхание стоя делать можно. И вообще его хорошо делать всегда. В телесном дыхании главное - тренировка связки "внимание-дыхание-тело". И чем чаще ты это практикуешь, тем лучше. В любой позе, в любое время суток...

Это вот упражнения классической пранаямы (начиная с уджайя-пранаямы) нельзя делать в каких-то вольных позах. А телесное дыхание - можно и нужно.

Телесное дыхание - это как бы основа, фундамент пранаямы, это еще не сама пранаяма, поэтому такое различие между характерами применения этих техник...

 

*********************************************************

Алексей, послушал ваши записи по пранаяме, очень интересно, но вот меня всегда останавливала мысль о грязном воздухе Москвы, в смысле разных дыхательных упражнений... До сих пор не понимаю, надо ли их в Москве практиковать (хотя желание иногда появляется)... Не могли ли бы вы уточнить этот момент?

Тут ситуация многогранная. Я этот вопрос давно изучаю, много чего тут проэкспериментировал и попробовал... И вот что на данный момент имею. Классическая пранаяма в Москве конечно же не возможна. По причине отсутствия оной праны:) Соответственно, вместо праны будешь гонять что-то совсем непонятное и получишь в результате тоже что-то совсем не то, о чем так красиво в книжках пишут.

Но вот дыхательная практика - то бишь адаптированная пранаяма - реально нужна! То есть, это уже не столько работа с праной, сколько работа с дыханием. Ну а поскольку в санскрите и прана и дыхание - это одно и то же, то называть эту практику мы вполне можем традиционно - пранаяма, но содержание её должно быть очень скорректировано.

Если обратиться к физиологии, то оказывается, мы при обычном дыхании дышим не всеми легкими. И в медицине даже есть такой официальный термин: "мертвое пространство легких". Так вот в этом мертвом пространстве со временем скапливается и мокрота, и слизь, и патогенная микрофлора, куча всякой всячины, которая со времнем перерождается во что-то совсем нехорошее, разрастается и разумеется влияет на весь организм. В общем-то это и есть путь к онкологии...

И получается, как минимум легкие нужно основательно "проветривать". Или "промывать" типа как двигатель в машине...

Да, конечно, хорошо бы промыть самым дорогим импортным средством - чистым горным воздухом. Но за не имением оного надо промывать тем, что есть - пусть даже и московским воздухом...

То есть не промывать точно хуже, чем промывать московским воздухом.

Далее. Оказывается именно от дыхания зависит здоровье и функциональность митохондрий - "электростанций" наших клеток. Чем меньше митохондрий и чем они слабее - тем меньше у человека в теле энергии. Вялость, слабость, неподъемность.  Все системы снижают функциональность: пищеварительная, кровеносная и т.д. И, разумеется, все защиты тоже падают: иммунитет, всякие там барьеры (гематоэнцефалический, гематотестикулярный и т.д.)

Мало того, оказывается митохондрии по последним данным биологов являются не только электростанциями, но и регуляторами многих биохимических процессов. Скажем, чтобы клетка приняла инсулин, оказывается, сначала митохондрия должна разрешить его принять. Т.е вот есть клеточный рецептор, есть в крови инсулин, он садится на рецептор, а клетка хоп - и не принимает его. Стали копать и не так давно выяснили, что именно митохондрия тому причиной... Так вот набор инсулин-связанных веществ в организме очень большой, и в него входят самые-пресамые важные для здоровья вещества. И получается, если митохондрии ослаблены, то мы имеем вообще системную проблему...

Если же мы выполняем определенные дыхательные упражнения (в частности - уджайи-пранаяму, капалабхати, бхастрику), то жизненность и функциональность митохондрий резко возрастает.

Любая дыхательная практика - даже самая мягкая и осторожная - напрямую влияет на митохондрии, ведь даже основная их функция называется "митохондриальная респираторная цепь", или "дыхательная цепь митохондрий".

А некоторые виды задержек дыхания (в частности сахита бахья кумбхака) могут повлиять даже на процесс биогенеза митохондрий - т.е. их будет становиться больше.

То есть получается в практическом плане тут стратегия такая: в городе практиковать нужно, но в меньшем объеме. Зато при имеющемся и хорошо поставленном навыке, на природе эта практика просто в лёт пойдет, и даст нам столько, что потом на весь год зарядим митохондрии... Ведь когда мы на природе, скажем, в горном походе, там уже не особо до изучения новых практик. Там лучше уже иметь налаженный процесс, чтобы практиковать в любую свободную минутку... То есть на природе эти же самые упражнения будут уже полноценной пранаямой - просто длительность тех же задержек увеличиваем или количество циклов в бхастрике...

И вот исходя из всего этого я и разработал свои схемы выполнения классических пранаям - именно для города.

 

****************************************************

Лёш, вопрос есть по аудиопранаяме. Заметил такую вещь: словно бы у меня какое-то отставание поисходит:) Скажем, когда там звучат слова о дыхании эфирным коконом, у меня вдруг начинается очень мощный "приход" по дыханию всеми мыщцами тела. Т.е. когда звучат слова о дыхании всеми мышцами, у меня нет такого яркого ощущегия, что я ими дышу. Дышу вроде, но прямо вот чтобы ярко, телесно чувствовать - такого нет. Зато когда ты там начинаешь говорит  о дыхании коконом, у меня вдруг происходит включение в это "кожно-мышечное" дыхание. И начтолько яркое, интеречное, удивитиельное, что мне как-то не до энергеттческого кокона становится:) Вот что тут делать: оставаться на мышечном дыхании, или всё таки делать усилие и переводить внимание на кокон?

Однозначно оставаться на мышечном дыхании! Если на нем идет такой хороший контакт с телом, если оно так хорошо отзывается, включвется, хначит надо этот уровань и поорабатывать. А уровень кокона обязательно включтится в своё время. Уровень кокона - это ж следующий уровень. А значит согласно закону "перехода количества в качество" он обязательно наступит по мере освоения предыдущего уровня - уровня кожно-мышечного дыхания. Пусь  твоё внимание полностью включено в мышечноедыхание, слова-то о коконе ты всё равно слышишь. Так что, этот уровень кокона всё равно постепенно прогикает и прогикает в подсозгагие. Пограмма закладывается и змкладывается. А дначит рано или поздно она включится и ты будешь испытывать такое же яркое общение с ёфирным телом, какое у тебя сейчас происходит с фидическим. Твои эфирные  кани будут откликаться на внимание и на дыхание так жн, как сейчас откликаются мышечные ткани. Ты совершенно на правильном пути:)

Спасибо, я так и чувствовал, но ум возмущался:)  Мол, как же так...не по схеме, не по регламенту, не по протоколу!:) И я постоянно чувствовал этот конфликт.

Да, всё правильно. Ум - плоть от плоти схем, протоколов и регламентов. Они ему дороже всего. А всякие там яркие ощущения, "приходы" - ему пофигу:) Радость и мистерия - для него не имеют ценности. И вот важно тут делать правильный выбор. Выбирать мистерию, а не схему.

 

****************************************************

 

Леша,привет!

Мы с Никой в Турции еще. Я прослушала вашу с ней сессию на тему пранаямы и решила начать ее практиковать.Тем более такой удачный момент-десять дней на море! И вот какая ситуация случилась-мой нос перестал дышать-ощущение,как отек слизистой.Типа,насморк,но соплей нет.В общем дышу ,как рыба,с открытым ртом. Нос не отсмаркивается почти. Для меня это прямо что-то новое, так как я вообще не болею и всяких насморков не знаю. Леша, вопрос к тебе, как к единственно авторитетному человеку, кого могу спросить. Это как-то связано с пранаямой, или причину нужно искать в чем-то другом?

Разумеется, связано:) Либо очищение какое-то пошло, либо может техника не совсем верная. Одно дело когда я сам выстраиваю дыхание на занятиях, другое дело, когда ты чисто по слуху, по описанию практикуешь...

В любом случае надо переходить к практике аудиопранаямы. Випассана (телесное дыхание) - это техника очень мягкая, и она развивает контакт сознания и тела. Если такой контакт на хорошем уровне, то никаких проблем от более интенсивных дыхательных упражнений пранаямы не бывает.

Проблемы могут возникать только от интенсивных упражнений.

И если они возникли, то важно во-первых, дыхательную практику как таковую не прерывать, а во-вторых сделать её максимально мягкой

Главное, не пугайся, ко врачам не ходи. Внутренне успокойся и дай телу возможность самому разрулить ситуацию

Пока дыши так, как дышится. Ртом, так ртом:) Ничего страшного, если на морском воздухе какое-то время ртом дышится... Это ж не Москва...

 

************************************

 

Леша, добрый день! Практикую телесное дыхание под твои записи. И по утрам бывает, и по вечерам, и днем... Впечатления уфф...от прохлады до жара, особенно когда представила под твой голос, что стопы коснулись горячего песка и сразу же увидела над головой космос, потом в коконе так было комфортно и покойно, даже пошло такое ощущение, что за мной наблюдает Дева Мария с младенцем на руках. Но изображения я не видела. Интересное наблюдение: мне все время хочется менять позы тела. И я их меняю, как ты и говорил на занятии.  Очень плотно было в солнечном сплетении и поясничном отделе, прорабатывала при помощи внимания и тепла. Так я в этом тепле всю жизнь, все свои 60 лет нуждалась! Искала его всю жизнь в людях, да и вообще - во внешнем мире... И вот сегодня оно было со мной и для меня прямо внутри меня! Здорово! Отключка у меня была  в начале делания упражнения когда доходим до горла и идем к плечам. Сегодня весь  день я себя такой наполненной чувствовала, и я поняла что когда ощущаешь поток процесса, любого, он тебя не кусает и не выбивает, все идет мягко, даже с приятными сюрпризами. Это прекрасно.

А еще как-то тут во время продышивания зоны низа живота нахлынула оргазмическая волна. Не знаю, хорошо это или плохо...

Пока так. Тебе еще раз респект и спасиб:)

 

Очень рад, что в какой-то момент дыхательной практики у тебя возник восходяще-молитвенный поток! Это очень хорошо. Дело в том, что техника телесного дыхания тесно связана с молитвенной практикой. В обе эти линии: дыхательной практики и молитвенной практики я вложил примерно одинаковый объём смыслов и энергий. Поэтому они действительно тесно переплетены по энергиям, эти практики. Если и дальше во время дыхательной практики будет возникать молитвенный поток, то сразу переключайся на него, т.е. отходи от дыхательной практики, и всё внимание на молитвенный поток. Он может быть безмолвным, а могут вдруг пойти слова молитвы - либо из канонических молитв, либо спонтанные слова молитвы. Это - даже более ценным будет, чем сама дыхательная практика. Если брать йогу, то ступень Дхьяна в ней идет уже после Пранаямы. Так вот молитвенный поток, это уже из диапазона Дхьяны, и даже уже тут дыхание следующей ступени, Самадхи, ощущается... Вобщем, очень хорошо ты тут направление развития уловила. Так держать!:)

Оргазмическая волна - это хорошо. Молитвенная энергетика - это ни что иное, как продолжение и развитие сексуальной энергии. Или можно так сказать, что то, что мы знаем как сексуальная энергия , это "нижний сегмент" молитвенной энергии, энергии духовного устремления. Так что, не пугайся таких волн, просто ВПЛЕТАЙ эту волну в молитву. И тогда ты будешь еще и физически оздоравливаться, ибож это значит, что твоя гормональная система оживает. Если включились яичники, то и надпочечники оживать будут, и щитовидка... Тут всё очень взаимосвязано...

 

*************************************

 

Леша, вопрос по пранаяме - про комплекс, где расширенное+гипоксивное дыхание. Делаешь ли ты задержки во время этого комплекса? Или отдельно ими занимаешься?  Я вроде помню ты говорил, что делаешь, но вот у меня как то не идет.... Что-то мне как-то неудобно... В активной части мало время что бы еще задержку делать, а если в гипоксивной, то потом дышать хочется глубоко....а музыка на гипоксивное еще не закончилась... Вобщем чет я запуталось))))

Задержки в этом комплексе я делаю не всегда. В основном практикую их отдельно. Но нередко и в этом комплексе мне хочется делать задержки (ибо же польза от них зело велика есть:)) Более того - бывает я и с замками задержки тут делаю... И если мне хочется сделать задержку, тогда я делаю её в самом начале гипоксивной части. Т.е. как только прозвенел гонг на начало очередной гипоксивной части - я тут же сделал задержку (нижнюю или верхнюю - это уж как Бог на душу положит:)), музыка гипоксивного уже пошла, потом я плавно вышел из задержки, сделал вдох (ибо разумеется после задержки без этого ну никак) и потом уже дальше дышу гипоксивным пока соответствующая музыка идет...

То есть, если ты в начале гипоксивной части делаешь задержку, то нет ничего страшного в том, что ты после неё делаешь один-два глубоких вдоха... Это же – максимум 10-15 секунд делов, а гипоксивная часть целых 5 минут длится...

 

************************************************

В последние дни регулярно практикую комплекс "уджайя-випассана". Сегодня пранаяма удалась, а вчера как-то криво вышло - ум прям буйствовал)

Лёш, вот как моцк отключить? Постоянно уходит в мысли, в думы)

Да Бог с ними, мыслями, пусть будут:) Наше дело РАЗВИВАТЬ НАВЫК КОНЦЕНТРАЦИИ НА ДЫХАНИИ. И по мере его развития мысли будут всё меньше и меньше отвлекать. Мысли - это как шум за окном. Или ветер в поле, шум листвы. Если мы чем-то увлечены, мы просто всего этого не слышим. Хотя оно есть. Так и тут. Мысли всегда есть, крутятся, шуршат, шелестят... Поначалу отвлекают. Но по мере углубления в практику, по мере открывания в ней всё новых и новых индивидуальных, уникальных фишек, ты будешь так увлечена, что не будешь замечать эти мысли. Ты ж не замечаешь их когда...мммм....любовь-морковь у тебя происходит;) Вот пранаяма в принципе со временем будет давать ощущения близкие:) И мысли перестанут мешать.

Далее, очень способствует структурированию внутреннего пространства во время практики молитва перед дыхательной практикой. Когда я создавал молитвенные каноны,мне прям пришла молитва перед дыхательной практикой.

Вот она

Когда мы начали её практиковать, все заметили, что практика идет глубже. Ум более спокоен.

Скачай её и вставляй всегда перед музыкой самой дыхательной сессии.

Кроме того, еще такой вот момент насчет ума. Со временем, ум перейдет из хаотического движения в упорядоченное. И тогда тебе во время дых.практик будет приходить куча инсайтов, микро-озарений относительно многих текущих процессов твоей жизни. Куча подсказок, догадок. Т.е. ум он как бы еще включен, мысли есть, но уже не просто не мешают практике, а даже и помогают лучше осмыслять жизнь. Мы ж не стремимся сделать дых.практику чем-то обособленным, отдельным от реальной жизни. Нет, совсем нет. Она должна участвовать именно в реальной жизни.  И потому перед стадией, когда ум замолкает будет еще стадия, когда он еще движется, но движется упорядоченно, структурировано и очень даже с пользой:)И последнее.

Ты еще пока только начальный комплекс изучила.  Комплекс Уджайя-випассана - это ж не такой мощный комплекс, и он не дает особо глубокого погружения в течение энергий. А вот когда мы с тобой пройдем Кумбхаку, Бхастрику, когда ты будешь практиковать полный комплекс - скажем, 6 циклов по 3 минуты - вот тогда будет такой "приход" в теле, что ухххх...столько потоков, теплых волн, вибрации, ощущения невесомости, парения, ощущение, что тело "течет", колышется, вибрирует... Образы интересные...цвета такие красивые, прозрачные созерцаешь... Чувства какие-то глубинные возникают...молитвеннное что-то...возвышенное... И в таком обили ощущений ум просто сам собой исчезает...мозг сам собой успокаиваецца:)

Так что, не спеша, но планомерно осваивай дых.техники, и будет тебе щщастье умственного безмолвия:)

 

*******************************************

Лёш, помнишь ты мне на занятии по пранаяме показывал три дыхательных упраженения перед сном?

Можешь напомнить про вдыхать через левую, выдыхать через правую(не понмю), задержка дыхания и еще что-то. Напиши плз) И скажи, можно ли этот комплекс выполнять перед спонтанным движением? То есть вот включить эту музыку для дыхания, три трека по 5 минут, а потом сразу музыку для спонтанки. Как это? Приемлемо?

Да! Это вполне приемлемо! Это очень даже хороший вариант входа в спонтанное движение. Более того, даже во время спонтанного движения у тела может возникнуть желание дышать каким-то видом дыхания из этого комплекса. Причем тело может захотеть даже стоя дышать любым из этих дыханий. И ты не мешай этому, включайся, пусть так оно и идет... 

 

**********************************

 

Леша, напомни, пожалуйста про дыхание в том комплексе, что мы в прошлый раз делали на йоге. Как дышать я помню, а вот какое за каким - сомневаюсь.

Сначала три типа дыхания по 5 минут в положении сидя:

1.  очистительное дыхание (вдох носом, выдох ртом через сомкнутые губы небольшими порциями с небольшим усилием, словно бы мы сдуваем откуда-то пыль)2. минимальное дыхание (дышим по-минимуму, еле-еле, так, чтобы в груди постоянно было ощущение "недодышивания", легкая гипоксия)3.  попеременное дыхание правой и левой ноздрей (зажимаем правую ноздрю, вдыхаем левой, меняем зажим ноздри и выдыхаем правой, вдыхаем этой же правой, меняем зажим ноздри и выдыхаем левой. то есть меняем зажим перед каждым выдохом, а вдох всегда делаем той же ноздрей, через которую только что выдохнули)

Далее можно остаться в положении сидя, а можно лечь в шавасану и делаем телесное дыхание. Подробное описание (точнее прямо его проговор) вот тут есть . Но если время ограничено, можно и не столь подробно всё продышивать, а просто охватить вниманием всё тело и подышать словно бы всем телом, всей кожей столько минут, сколько их есть в данный момент.

 

*************************************

 

Лёша, ты на занятии говорил о беседах по дыхателньой практике, которые можно послушать для лучшего усвоения материала.

Да, вот эти беседы. Тут в основном всё то же самое, что я и тебе рассказывал. Просто когда говоришь с разными людьми, то возникают у них разные вопросы, на которые я отвечаю, возникают разные акценты, возникают разные "лирические отступления", которые тоже расширяют представление о предмете. Так что, не смотря на то, что все беседы обо одном - рекомендую потихоньку их наслушать.

Ну и практикуй "телесное дыхание" пока. На следующем занятии пойдем дальше.

 

***********************************************

А еще, Лёш, знаешь, я чувствую энергию во время спонтанки - как будто воздух прям трогаю... Оч необычно ощущение... Это чо такое?

Да, знакомо...приятное ощущение... Это эфирное тело включается... Самое распространенное его включение - это температурные игры: тот потеплеет что-то где-то, то похолодеет, то волнами холода-тепла накатывает... А потом. когда все холодные поля тело выгонит, эфирное полностью себя залатает, все трещины, щели заполнит, все "сквозьняки" устранит, то начинается множество самых разнообразных и необычных ощущени, типа вот того. что ты описываешь...

Вообще, молодец ты у меня – радуешь:) Даже на общем тренинге не была, а практикуешь так активно и успешно:)

Чую, будешь ты у меня со временем инструктором по спонтанной йоге:)

 

***********************************************

 

Лёш, я тут для себя открыл интереснейшую вещь... Тебе, как психологу, это в общем известно, и ты даже о чем-то таком говорил, но я тут прямо на себе это прочувствовал...

Как известно, сильнее всего на нас действует тот язык, в котором мы выросли. "Язык" не в смысле национальности, а в смысле понятийности - символы, образы, метафоры и т.д. Так вот язык эзотерики, йоги, для меня приобретенный, ибо с эзотерикой я познакомился уже будучи взрослым. А вот язык науки - химия, физика - он для нас как бы врожденный, поскольку мы все дети родителей, которые учились в наших школах, Вузах. И сами мы в детстве-юности учились в таких же школах и ВУЗах...т.е. мы выросли в обществе, основанном на научном языке, можно так сказать...

И вот когда ты мне рассказывал про пранаяму в прошлом году - внутри йоговского симовольно-терминологичесого аппарата описания, это было одно (ну там прана, чакры...), а когда о тех же самых упражнениях ты мне рассказал в свете биохимии, то впечатление оказалось на порядок глубже!:) Забавно:) Одно дело, когда ты делаешь сахита антара кумбхаку, поскольку тебе сказано, что она накапливает прану, и совсем другое дело, когда делаешь её и понимаешь, что вот сейчас идет активизация митохондриальной респираторной цепи, улучшается процесс окислительного фосфорилирования, в результате чего происходит дополнительное образование аденозинтрифосфата - основного источника энергии для всех биохимических процессов в организме. А потом из антара кумбхаки переходишь в бахья кумбхаку и осознаешь, что вот сейчас, через минуту фиксации, активизируетя фермент цАМФ-киназа и начнется процесс биогенеза митохондрий...

Ну очень интересно наблюдать, насколько легче, веселее, желаннее идет практика!

Да, всё так:) Нам всё лучше переводить на свой язык - тем более, что любое объективное явление вполне может быть описано любым языком ибо содержит в себе всё - и уровень биохимии, и уровень биоэнергетики, и уровень духовности...

 

********************************************************

 

Лёша, вопрос по практике Медитации Тряски. Там 4 стадии: 2 динамические и 2 статические. Та квот вопрос: если у меня есть время в данным моент  практиковать только две, то как мне строить эту сессию: 15 минут тряски плюс 15 минут статики, или 15 минут тряски+15 минут танца?

Если подходить к этой практике как к капилляротерапии, то конечно лучше делать две динамические. Просто обычно после них организм сам собой уже захочет полежать, расслабиться:)

В идеале эти полчаса тряски-танца делать регулярно, типа 2-3 раза в неделю.

А уж насколько в суете дня будет получатся подключать еще и статические - это уж как получится...

Если же тебе в этой практике более важен и интересен психотерапевтический компонент, то конечно, после 15 минут тряски надо ставить какую-то хотя бы одну статическую часть (ибо ж там музыка с бинауральными ритмами, так что она очень способствует медитативной практике)

 

**********************************

 

Леш, на тренинге спонтанилось очень легко, вообще не задумывалась. как входила в движение, тело как буд-то само начинало двигаться, как только ты говорил, что начинаем движение. А дома тут как только начинаю, меня сразу тянет лечь и лежать пластом. ВООБЩЕ нет никакого желания двигаться, тело просто тупо лежит. Чо тут делать?

Ну, во-первых, самое главное тут снять внутренний конфликт по поводу того, что процесс идет не так, как на тренинге. Это от классический конфликт ума: у него образовалось представление о том, как происходит включение в процесс спонтанного давижения, как происходит сам процесс, и на основании этого представления у него формируются определенные ожидания от практики. Если же твоя реальность вдруг начинает отличаться от этого представления, не соответствовать ожиданиям, то в уме возникает конфликт, который создает напряжение и сжигает энергию... Так что первым делом отметаешь все представления и все ожидания. Входишь процесс с чувством НЕЗНАНИЯ.  В чем-то это похоже на чувство когда мы идем на свидание. С одной стороны, умом мы вполне себе представляем как это выглядит и что там будет - вплоть до самых-самых интимных моментов. Но тем не менее мы идем на свидание с ощущением что будет что-то НОВОЕ И НЕВЕДОМОЕ. И ведь тако оно на свидании и происходит: всё, чтобы мы там ни делали - говорили, гуляли, сидели в ресторане, ходили в кино, лежали в постели и т.д. - всё это для ума не ново. А вот в чувствах и ощущениях мы же постоянно в таком ощущении новизны находимся, в постоянном восторге и удивлении... И вспомни, как нам ИНТЕРЕСНО всё, что будет делать любимый или любимая, как он /она будет проявляться, как интересно узнавать его... Вот так примерно и тут, в спонтанном движении.Только тут твой партнер - твое тело. Вот пришла ты к нему на свидание (наконец-то! впервые в жизни решила уделить телу всё свое время и внимание:)), а оно - вырубается и лежит пластом. Ну вот и изучаешь, чо там с любимым существом такое? Устало? Утомилось? Накопило тяжести? Тэээк...Ну-ка сколько тут этой усталости-тяжести накоплено? Где сидит, как разлита по телу? Как распределяется по телу? Что в голове? Тупость? Апатия? Агааа...где сидят? Лоб? Виски? Затылок? Проваливание идет в сон? Окей, хорошо, пойдем в сон. Собралась, сконцентрировалась и в максимальном таком внимании проваливаешься в сон, стараясь ощущать дыхание...

Короче - исследуешь ВСЁЁЁЁ, что возникает. То есть даже если тело лежит ты продолжаешь сохранять тонус, продолжаешь быть в тонусе. Ты не позволяешь своему уму впасть в вялость. Главное - чтобы сознание постоянно находилось в режиме наблюдения, исследования, вникания, а что там происходит с телом - ЭТО ЕГО ДЕЛО! У него достаточно мудрости, чтобы разрулить любые накопления. Твоя задача - максимально ПРЕБЫВАТЬ ВНИМАНИЕМ в теле (помнишь наш разговор о природе ума?)

Через какое-то время такого "замирания", обязательно появятся сначала такие микродвижения, потягивания, зевание такое - всё как при утреннем пробуждении ото сна...

Возможно ты какое-то время действительно будешь уходить в сон - не бойся этого. Это не помеха процессу, это вполне полноправная часть процесса спонтанного движения. Просто тут мы имеем внутреннее движение. А кто сказал, что оно не является равноправным элементом спонтанной йоги?  Если ты уходишь в сон в состоянии тонуса, то работа во сне ПРОДОЛЖАЕТСЯ - можешь в этом не сомневаться!

 

**********************************

 

Лёш, я вчера была уставшая, чувствовала, что на длинную сессию спонтанки меня не хватит, и что-то вдруг зарядила музыку короткую (20 мин.) а после неё сразу поставила твою запись "телесного дыхания" - там, где ты говоришь как дышать, как наблюдать...Прямо чтобы после музыки сразу пошла твоя запись. Ну и вот - когда пошел твой голос, я легла и стала всё делать ,как ты там говоришь. Думала - вырублюсь. Так нет - так и слушала, дышала телом. И самое интересное - чувствовала в теле такие маленькие движения, слегка потягивалась, пальчиками шевелила. Под конец вообще какие-то приятные покалывания пошли, я начала потягиваться уже всем телом. Вобщем мне понравилось. Как полагаешь? Хороший вариант? Или это отдельные темы?

Привет. Думаю, вполне нормальный вариант. Спонтанное движение вообще же не обязательно под музыку делается. Просто так его осваивать легче. А так вообще я вон у себя в саду прекрасно практикую безо всякой музыки. Или в лесу - тем более. И пракрасно идет! Так что в принципе ставить можно что угодно - лишь бы не уводило внимание во внешний мир - не под последние новости или сериал какой-нибудь:)))

 

**********************************

 

Лёш, попробовал вчера поспонтанить. Офигел, наколько ум всё перекрывает. Я постоянно думал и думал о чем угодно, кроме спонтанного движения. Хотелось просто сесть и думать:))) Правда у меня на работе сейчас жуткий завал...Может это как-то влияет... Что тут можешь посоветовать для успокоения ума?

Тут два пути. Первый - это работа непосредственно с умом. Ты смотришь на что он направлен и стараешься придать этой его работе максимально конструктивный характер. Ум же сам по себе вполне нужная штука-то. Без него мы не можем решить никакие внешние проблемы и задачи. И проблема не в самом уме, а в его хаотичности и неконструктивности. Это типа как компьютер в принципе вещь полезная, но если он вдруг заглючил и начал работать сам по себе, не воспринимая твои команды, сам включился, сам полез в интернет, чотат там скачивать, инсталлировать. Ты смотришь на это дело и быстренько пресекаешь, снося нафиг операционную систему и устанавливая новую, т.е. ты приводишь компьютер к полностью конструктивному режиму работы, когда он делает ровно то, что тебе надо, и только то, что тебе надо. Так и тут. Смотришь на ум, а он так и липнет в сферу работы. Ну ладно, чо, направляешь всё внимание на ум - именно осознанно направляешь, осознанно принимаешь такое решение - и вникаешь в эту сферу по полной. В данном случае - в ситуацию на работе. И стремишься не просто умом думать, раздумывать, метаться, шарахаться от одной мысли к другой, от одного предположения к другому, типа "может так сделать, а может эдак", а стараешься ЦЕЛОСТНО входить в ситуацию - вживаться в неё и скать самую конструктивную линию исследования. Т.е. на каждое шараханье ума внимательно смотришь, и осознанно включаешься в это направление мысли. Если там есть конструктивный элемент (а это тебе подскажут уже чувства и ощущения, ибо они же тут в твоем целостном включении тоже присутствуют), то так и идешь по этой линии до логического завершение - т.е. до какого-то вывода или понимания. И тогда ум относительно данного вопроса сам замолкает (чо работать-то, если вопрос решен). Если же в этом направлении мысли нет никакого конструктива, то ты сразу, как только чувство тебе это показало, отметаешь эту линию и смотришь на остальные варианты мыслительного потока. В чем-то это похоже на работу аналитического отдела в какой-то компании. Вот есть какая-то большая и насущная задача - такая, что сам генеральный директор (т.е. твоеё целостное осознанное внимание) приходит в отдел, сажает всех аналитиков за стол, ставит задачу и предлагает высказывать всё, что кому по этому поводу в голову взбредет. Любой бред, любую самую сумашедшую идею, гипотезу, мысль... И вот аналитики наперебой начинают эти идеи кидать. Генеральный же тут в этот момент не столько думает, сколько ВЖИВАЕТСЯ, ВСЛУШИВАЕТСЯ в каждую прозвучавшую мысль. Он как бы СЛУШАЕТ пространство, которое возникает в связи с каждой мыслью. И как только он чувствует какой-то отзвук своих чувств на какую-то мысль, он начинает в неё включаться уже умом, задает тому аналитику, который высказал мысль, какие-то дополнительные вопросы, уточняет, конкретизирует и в какой-то момент, допустим, убеждается, что направление тупиковое. Ладно, окей, снова его внимание обращается ко всему пространству идей... Вот примерно по такому принципу ты с умом и работаешь: стараешься максимально быстро довести до логического конца каждую мысль. В результате ум успокоится либо прийдя к этому логическому концу, либо же он упокоиться, вдруг найдя правильное и классное решение. Правильное решение - с которым и интуиция согласна, и чувства - это похоже на такое микро-озарение. Когда вдруг всё становиться ясно.Ясно без слов. А гланое - энергия высвобождается и ты чувствуешь во всем теле такой подъем, прилив, легкость... И ум, соответственно, тоже замолкает в этом приливе энергии.

А второй путь работы с умом - это максимально глубоко входить в дыхание, ибо оно - самый "близкий" к нашему сознанию "рычаг" влияния на энергетику, а значит и на ум (ибо он же не на какой-то там сторонней энергии мечется, а на твоей собственной, родимой, которую бы можно бы было на благое дело использовать, ан нет, ум всё прожигает). Ну и вот начинаешь прямо в процессе спонтанного движения практиковать какие-то дыхательные упражнения - какие на ум придут. Можно взять за основу те, что мы с тобой на пранаяме изучали, а можно безо всяких схем. Скажем, можно начать дышать очистительным дыханием, или интенсивным дыханием как в Утренней Динамической медитации ОШО. Или тело вообще может захотеть сесть или лечь и начать выполнять упражнения из пранаямы. Ну и садись, дыши. Или ложись и дыши. Как только тебе удастся "поймать" свое внимание, ты сразу сможешь вывести его из сферы ума. Помнишь, я писал об этом в переписке о природе ума? Глянь еще разок - там много уровней смысла заложено...

Ну а со временем тебе начнет помогать само тело. По мере углубления практики у тебя практически сразу при начале процесса спонтанного движения будет появляться так много ярких, интересных, объемных, захватывающих ощущений в теле, что ты будешь забывать об уме примерно так же, как мы забываем о нем например в танце, при хорошем массаже, или в сексе. То есть даже и не надо будет работать с самим умом:)

 

**********************************

 

Пару слов о вчерашней практике хотела написать. Знаешь чего заметила - когда сосредотачиваешься на теле во время спонтанки, во время тряски, то так колбасить начинает тело, что возникает ощущение, будто оно не прекратит двигаться никогда, со всех участков поступают импульсы, и ты пытаешь все это посредством движения выгнать из тела.  А когда сосредотачиваешься на чувствах тогда идет все гораздо медленнее...мягче... Как думаешь? что эффективнее?

Оба варианта хороши. Просто когда ты скажем не в самой высокой физ.форме (ну там устала после трудового дня или больная и т.д.), то лучше работать в более мягком режиме – сосредотачиваясь на чувствах. А если ты в полной силе, на пике энергии, то чо б не поработать на всю катушку? тогда валяй по-максимуму:)

И как же все-таки эффективно брать этот мой страх...когда ты одни в квартире. Все последующее дни буду с ним работать, пока из отпуска не вернуться. 

Дадада! Одиночество очень способствует поднятию такого рода паттернов! Ощутить то самое “присутствие чего-то неведомого”, которое тебя так гнетет, лучше всего именно когда ты вот так одна в большой квартире! Давай, конечно, копай этот паттерн срочно, пока ты тут одна!

 

**********************************

 

Леш, привет Делюсь опытом спонтанки. Она мне оч сейчас помогает в работе с моими состояниями, но! есть моменты которые меня смущают... Как-то не по себе писать весь тот бред, что мне приходит в голову, но как-то ты мне сказал, что можно написать даже если будет что-то совсем бредовое, и потому вот пишу:)

Так вот начну по порядку. У меня все-таки вылезают периодами все те страхи, с которыми мы столько работали на телеске. Когда работаю в спонтанке под некоторые мелодии - прям до пота колбасит! В последний раз было очень странное ощущение не то, трогает кто спину, не то внутри спины знаешь как канат прям под лопаткой и так неприятно... Но потом отпустило. Периодами страх прям взрывает мозг, и начинаю очень интенсивно двигаться, чтобы это напряжение сбросить. Зато после спонтакни всегда все хорошо: и сплю хорошо, и ем и алко не хочется и настроение хорошее. Правда вчера вот всплыл страх после когда-то увиденного фильма про нечесть, когда типо она родила сына дьявола. Я понимаю что это бред, а учитывая что мы сейчас хотим детей, мне совсем не в тему.  Я тут же в спонтанке поработала под "проблемную" музыку, и вобщем всё отпустило, но тут мне кажется кроется что-то глубже... Это недоверие к миру? Как можно классифицировать это? И как с этим работать? Заниматься дальше только спонтанкой?

Привет! Очень рад, что практика помогает!:) Приятно, когда она начинает помогать не только мне, но и другим людям - это ооочень светлое и радостное ощущение:)

Молодец, что пишешь. Могу повторить сколько угодно раз - пиши всё, что связано с практикой! Всё! Любой бред. Если через меня жизнь эту линию практики в мир вводит, то мне на любой твой бред и метания будет дана энергия чтобы разобраться и скорректировать все процессы. В плане практики ничего у тебя не может возникнуть такого, что не будет поддержано этой общей энергией. Мы тут все, кто практикует - в одном общем процессе, у нас общее силовое поле, и оно поможет каждому, кто практикует. Поможет либо через меня, либо напрямую в практике (или просто в любой момент жизни, даже и во сне, как мне тут народ пишет) Мне всё тут интересно и важно, так что даже и не парься больше по этому поводу:)

Что касается твоих телесных ощущений, типа кто-то трогает. Это нормально, так бывает. Это просто память каких-то прошлых процессов всплывает - подсознательная память. Причем тут даже из прошлых воплощений что-то может всплывать, так что даже и не надо пытаться вспомнить было ли когда-то такое в этой жизни... Просто лови чувство, которое вызывается этими "прикосновениями" и прорабатывай эти чувства через дыхание и движение.

Обильное потоотделение в таких процессах - это прямая регуляция организма. Он так освобождается от негармоничных эмоциональных полей. Ты же помнишь, что вода может брать и сохранять информацию, так вот этот пот, который в таких практиках выделяется, он как раз-таки и является "носителем" таких негармоничных эмоциональных полей - страх, обида, злость, ненависть и т.д. Организм как бы "заряжает" этот пот всеми этими полями и выбрасывает наружу (разумеется, очень хорошо после такого процесса принять контрастный душик: именно чтобы и горячая вода была - которая стирает старую информацию, и холодная вода - которая наполняет новой обновленной энергией).

Кстати, вообще все выделяемые нами жидкости имеют в том числе и такую функцию - выведения негармоничных эмоциональных полей, которые организм в эти жидкости "вживляет". Вспомни, как часто происходит мочеиспускание в ситуации страха или еще какого-то нервного напряжения (даже выражения дворовые есть типа "обоссался" - именно применительно к ситуации страха).

Что касается твоей работы со страхом в процессе спонтанки - всё правильно ты делаешь. Чем сильнее волна страха накатывает, тем интенсивнее двигайся и дыши. 

Если позволяет пространство, то очень хорошо тут помогает работа с голосом: рычать, хрипеть, стонать, и даже кричать (но это только если вообще никого в квартире нет). Работа с голосом вообще очень мощная штука. Мы еще на тренингах обязательно в этом направлении поработаем, чтобы получше этот канал пробить - он у нас очень сильно заблокирован, ибо "темная сторона" нашего подсознания знает силу этого канала и боится его...

Что касается страха перед деторождением, то тут надо подходить к делу чисто практически: если ВООБЩЕ КАКИЕ-ЛИБО СТРАХИ в тебе есть, да еще в такой активной фазе, то по любому это будет влиять на зачатие, на беременность, на роды и вообще на материнство. И тут совершенно не важно КАКИЕ КОНКРЕТНО СТРАХИ у тебя есть - страх родить "сына дьявола" или страх смерти, страх темноты, или даже страх потерять кошелек...

Ну сама прикинь, вот душа ребенка, который ждет воплощения (хотя на самом деле это очень неправильное выражение - "душа ребенка", ибо там, на тонких планах, это не ребенок, а вполне взрослое существо, осознающее весь свой кармический опыт).  Ну и вот - ищет он воплощения. И если это приличная душа - продвинутая, уже немало прошедшая по пути самосовершенствования, то она очень даже разборчива в плане качества места воплощения. В неуютное, нестабильное, необустроенное место она имеет полное право не идти, а спокойненько подождать более приличное. А вот душа не особо продвинутая, слабая, неопытная - ей пофигу. Она ломится в воплощение сломя голову и готова на любой вариант. Ну а расхлебывать-то потом всё это дело прежде всего именно тебе, матери... Телом ребенок приходит в твою физическую матку, но его душа, его сознание приходят в твое психическое пространство. И если это пространство нестабильно из-за страхов, то ничего хорошего там ребенку не будет.

И потому не стОит придавать большого значения тому, ЧЕГО ты конкретно боишься, а стоит работать с любым видом страха на равных.

Что касается вопросе есть ли там что-то еще более глубокое, то разумеется есть! Страх - это всегда результат недоверия. Недоверие - это разрыв тонких нитей, связывающих душу с реальностью. Представь себе, скажем, самый просто пример - какой-нть аттракцион в парке, типа американских горок, да еще "продвинутых" где ты сидишь и там много всяких видов движения, с разными скоростями... Так вот если ты хорошо пристегнута ремнями, сидишь как влитая в кресло - то всё нормально, наслаждаешься экстримом, визжишь от восторга, руки твои свободны. Полное доверие. А теперь представь, если вдруг ремни оказались незакрепленными! Или замки сломались и ты уже не влита в кресло, а на каждом повороте того и гляди вылетишь из него и разобьешся в лепешку... Руки твои судоржно вцепляются в поручни, ты визжишь уже не от восторга, а от ужаса. Полное недоверие.

Примерно что-то вот такое происходит с нашими тонкими планами, когда мы имеем в жизни какие-то травматические опыты - разрушаются эти тонкие нити и мы по жизни идем вот в таком ощущении нестабильности, неукорененности, незакрепленности...

А работать с этим нужно прежде всего именно телесными практиками. потому что наш самый надежный и самый доступный "якорь", стабилизатор - это наше тело. Оно-то живет вполне себе нормально на своем плане. Дышит, сердце у него стабильно бьется, пищеварение идет, выделение и т.д. Оно нормально стоит на ногах, ходит, сидит, вполне справляется с гравитацией и всеми прочими физическими законами, вполне в них вписывается. Т.е. у него есть эта стабильность. И все телесные практики (в том числе и дыхание, конечно же) ЗАЗЕМЛЯЮТ психику, стабилизируют её, т.е. восстанавливают эти тонкие нити, которые связывают нас с реальностью. Ну а реальность сама по себе - она вообще супер-стабильна! Ну ты глянь только на планету нашу - да блин это ж сама стабильность, непоколебимость, устойчивость... А Солнечная система как стабильна? А Галактика наша? Так что недостатка в стабилизирующих пространствах у нас нет. Недостаток только в практике, ибо со всем этим "многообразием стабилизирующих пространств" мы связаны именно через тело. Именно оно - ЧАСТЬ этой планеты, этой солнечной системы, этой Галактики, а не наш ум, не наша личность, которую зовут Лёша, Вася, Петя, Маша и т.д. Все эти наши личностные пространства к реальность никакого особого отношения не имеют, и потому по определению нестабильны. Всё, что создано нашим умом, это, к сожалению, на данный момент времени, в данную нашу эпоху - сама нестабильность... А мы - как души живые, как "единицы сознания" - ОТОЖДЕСТВЛЕНЫ с умом, нам ВНУШИЛИ, что мы и есть ум (т.е. мы всерьез уверены, что мы Лёши, Васи, Пети, граждане такой-то страны, экономисты, бизнесмены, политики, президенты и т.д.) А ведь всё это КАТАСТРОФИЧЕСКИ НЕСТАБИЛЬНО - все эти наши социальные статусы, деньги, недвижимость. социально-политические условия, экономика и т.д. Короче, перечитай еще раз переписку о природе ума - там как раз об этом и говорится более детально.

Что касается твоего вопроса только ли спонтанкой тут надо работать - то, конечно же нет:) Нет универсальных техник. Да и быть не может - слишком велико многообразие вселенной (душа наша - она ж как вселенная и есть:)) Так что чем с большего количества сторон ты будешь все эти свои проблемы теребить - тем лучше. Разумеется, если какя-то техника оказалась тебе наиболее созвучна, то она даст тебе больше всех, но зацикливаться нельзы ни на чем, даже на такой замечательной технике, как спонтанная йога. Обязательно нужна практика для ума, практика для чувств. Кроме того, для работы с особо глубоко "проросшими" проблемами нужны более радикальные техники типа гипоксии.  Такие техники часто не нужны, но иногда - очень хорошо работают. Ведь при глубокой сессии с гипоксией можно высвободить такие плотные пласты, которые никаими целенаправленными методами не возьмешь. Ум ни за что не даст.  А когда мы его на несколько секунд отключаем посредством гипоксии, то наше НАМЕРЕНИЕ проникает сразу именно в эти слои и высвобождает то напряжение, которое там сидит.  Мы же не просто так гипоксию делаем от балды, а после подробного проговора, вникания в тему, вхождения в неё, непосредственного соприкосновения с этим "закрытым" паттерном... Ну и вот после такой сессии, обновления и высвобождения энергии хватит на долгое время обычной плановой работы через обычные техники. 

 

**********************************

 

Лёш, снова в спонтанке вылезает эта моя жутка обида на весь мир, с которой мы уже который раз бьмеся на интегративке... Только вот начинаю двигаться - и уже чувствую обиду - ну почему я должна со всем этим работать? Почему это вообще во мне есть? Всё новые и новые причины нахожу, почему жизнь, судьба достойны моей обиды и ненависти... Борюсь, но прям руки опускаются... Не знаю, что тут делать...

Ох, дааа, тут можно сколько угодно гадать и интерпретировать, обосновывать свою обиду на судьбу, но проблема-то именно в теле сидит.... То есть в мозгу конкретно там какая-то нейронная сеть зациклилась, и вот "коротит"...

И эта нейронная сеть обязательно где-то в теле отражена – уже в нервных связях... А нервные связи отражаются в конкретном мышечном напряжении. И может так оказаться, что столь знакомая тебе ломота в плечах или тугоподвижность поясницы или боли в коленях - это и есть та самая нейронная сеть, которая зациклилась и "коротит"... Бывает, конечно, что она сидит не в поверхностных мышцах, а в глубоких, и потому так вот навскидку, простыми движениями она не берется... И тут может надо потянуться сильнее во время спонтанки, прямо пойти на боль – типа как в спортивной растяжке или на пилатесе... Надо искать и искать телом... А все эти мысли, образы, информационные картинки, обосновывающие обиду – это всё скажем так – только проекции этого мышечного блока... Их надо использовать чисто как такую “наводку на цель”...

Вот возникла горечь – хоп, сразу ищешь, где она конкретно сидит, где щемит, где давит? Всматриваешься - голова...плечи...живот... Хоп, нашла... И вот сразу ищешь движения...позволяешь телу найти такие движения, которые бы высвободили это напряжение...

 

****************************************************

 

Лёша, привет, у меня тут конкретно заклинило шею. Очень болит справа, ближе к голове. Я делаю всё, что ты говорил: содовые компрессы, втираю тенториум, делаю осторожную вытяжку, но пока всё еще болит(( И вот вспомнилось мне, как ты рассказывал на занятии про тряску - что она типа сильно помогает при восстановлении позвоночника, суставов... Напомни, пожалуйста, про это! Я же могу это делать сейчас, да?

Конечно можешь!

Вот музыка для медитации тряски.

Там 4 части: 

- тряска 15 минут: динамическая музыка с “колокольчиками” - тряска-танец 15 минут: динамическая музыка восточного типа с разными танцевальными ритмами - две части медитативной музыки по 15 мин

Минимальный вариант: первая часть и любая из статических.  Т.е. ты 15 мин трясешься, 15 минут лежишь в шавасане.

Расширенный вариант: - 15 минут просто тряска - 15 минут тряска с “танцевальным” окрасом (либо просто продолжаешь трястись – тут без разницы) - 15 минут медитация лежа в шавасане

Полный вариант: - 15 минут просто тряска - 15 минут тряска-танец - 15 минут медитация сидя с прямой спиной - 15 минут медитация лежа в шавасане

Компоновать эти части можешь как угодно, главное чтобы потрястись побольше. Принцип тот же – сначала динамика, потом статика, чтобы дать телу распределить энергию. На статическую часть можешь ставить любую медитативную музыку, которая тебе нравится.

Разумеется, тряску можно делать и без музыки. Но с музыкой оно, конечно веселее:) Плюс можно точнее подгадать время.

Технически тут ничего сложного нет (в чем собственно и загвоздка для ума - тут реально ВСЁ ООЧЕНЬ ПРОСТО)рясешься – да, всем телом. Трясешься всем телом. Трясешься, дергаешься, вибрируешь.

Можно просто трястись ни о чем не думая, а можно еще и кой-какие фишки применять:

- сначала траясешься не отрывая пяток от пола. - потом трясешься, отрывая пятки от пола, и даже периодически делая ими удары по полу, чтобы по всему позвоночнику легкая компрессионная волна пробегала. - потом (это уже на тряске-танце) ты позволяешь телу даже немного перемещаться, поворачиваться, крутиться и т.д. – т.е. тряска со смещением.

Если делать эту динамическую медитацию регулярно, то даже оч серьезные травмы излечиваются. Это реальный лечебный метод, есть специалисты-реабилитологи, кто на этом специализируются. Тут мы имеем тот самый сакраментальный момент называемый “горе от ума” – когда всё простое мы не воспринимаем, не можем поверить, что это реально лечит, а верим только чему-то ооочень сложному и заумному... Тряска – реальный древний метод лечения всех проблем опорно-двигательного аппарата, известный с шаманских времен. Ну а сейчас это называют “вибрационной гимнастикой”.

Для акцентированной работы с шеей тебе нужно во время тряски держать внимание на шее. И постараться трястись так, чтобы это резонировало с шеей, подбирать такие нюансы тряски, чтобы в шее был резонанс. Нужно отпустить шею, чтобы голова могла мягко двигаться. И тогда мышцы шеи будут как бы “вести” всю тряску, быть своего рода “дирижерами” тряски тела.

 

 

alg-massage.ru

Центр йоги Ом - Спонтанная йога

Описание спонтанной Йоги в результате пробуждения Праны:

  • спонтанное выполнение мудр,
  • раскачивание вперед, назад или из стороны в сторону,
  • катание по полу, вращение, скручивающие или растягивающие движения тела,
  • тряска тела, подергивание конечностей,
  • плач или смех, испускание нечленораздельных звуков, распевание мантр,
  • спонтанный танец.

 

 

Волевая Йога нужна для укрепления тела и подготовки его к пробуждению Праны. Волевая Йога нужна для начинающих, поддержания здоровья и спортивной формы.

 

 

«Обычная волевая Йога является только подготовительным этапом к спонтанной Йоге. Инициация в спонтанную Йогу происходит непосредственно от учителя к ученику. Как это происходит? Авторитетный Гуру пробуждает спящую в ученике силу. В результате чего ученик и выходит на уровень спонтанной Йоги. Спонтанная Йога ведет его к суперсознанию, где душа освобождается от пут физического тела и страданий. Это указывает на начало реальной практики Йоги.”

 

Rajarshi Muni

 

 

Это внешня форма манифестации жизненной силы. А вот что происходит на внутреннем уровне:

  • визуализация внутреннего света различной цветовой гаммы,
  • визуализация движения энергии и различных форм, или странных животных,
  • ощущение удовольствия, фантастических видений.

 

 

 

Внутренний опыт более важен чем внешний для достижения высокого духовного уровня. Во время такого опыта жизненная сила освобождается от контроля ума. Сознание переходит от грубого физического тела к тонкому, внутреннему телу, а затем к телу причины (казуальному телу) и наконец достигает своего источника — Души.

 

Когда Вы вступаете на путь спонтанной Йоги, все волевые усилия отбрасываются. Теперь ключевым словом должно быть «сдаюсь». Нужно тотально, полностью сдаться проснувшейся жизненной силе. Это можно сделать через расслабление и отбрасывание всех волевых усилий, исходящих от эго, ума, интеллекта unisonresearch.ru: crystal casino. . Волевые усилия удерживают человека на поверхности бытия, на уровне физического тела. В то время как следование за Праной ведет вглубь самого себя, в глубь бытия, вглубь тонкого тела к спонтанности. Это дает опыт других измерений бытия.

 

Спонтанная Йога очищает физическое тело от различных нечистот. Сознание освобождается от надуманных проблем и болезней. Спонтанная Йога излечивает тело от физических недугов, освобождается от страстей, исчезает ощущение привязанности. Спонтанная Йога погружает человека в процесс непрерывной медитации, ведущей к осознанию себя. Освобожденная Прана работает на физическом и тонком уровне одновременно, очищает и пробуждает высшие уровни сознания. Благодаря давлению жизненной силы, просыпается и поднимается Кундалини вместе с движением жизненной силы по Сушумне.

 

Есть прямая связь между спонтанной Йогой и энергией Муладхары. Чем больше энергия Муладхары, тем больше шансов для выхода на уровень Спонтанной Йоги, больше шансов для пробуждения Кундалини.

 

Возможно мы сейчас возвращаемся к тому, что было у родоначальника Йоги Бога Шивы. Возвращаемся к первоисточнику или заново переоткрываем Спонтанную Йогу.

 

yogacentrom.ru


Смотрите также