Йога помогает встретиться. Один йога


Йога помогает встретиться

С чего всё началось? Как вы пришли к Кундалини-йоге?

— Я думаю, это случилось очень рано. Мне было 16 или 18. Произошло так, что я стал вспоминать, зачем пришел сюда. И меня очень интересовала восточная философия: как мы можем перейти к более просветлённому и вдохновлённому человечеству. Тогда я понял, что развитие ума и подобные занятия меня не удовлетворят. В те времена я очень любил научный подход, но быстро понял, что он не даёт мне ответа. Так что первый большой вопрос у меня возник где-то в 18 лет. Звучал он примерно так: «Где то учение, которое я ищу?» 

Интуитивно я понимал, что где-то оно всё же есть, то, что я ищу. Но я не знал, где именно. В 23 года я получил инициацию. Мы называем это изначальной традицией, алхимией. Это такая наука преобразования. Я встречал мастеров, которые были больше сфокусированы на философском подходе, но в них мне чего-то не хватало. Мне не нужен был учитель из книг, мне нужен был настоящий мастер. У меня было чёткое ощущение, что такой мастер должен существовать. Я искал и видел многих совершенных людей, которые назывались мастерами, но я не распознавал в них мастеров. Это путешествие заняло у меня около 7 лет, пока я не нашёл его. Тогда я нашёл Йоги Бхаджана и встретил других мастеров. Это было время, когда восточные мастера переезжали на Запад. Я жил в Париже, и там было много людей, которые приезжали из разных концов света. Так я встретил американских и индейских шаманов, суфийских мастеров и буддийских. А когда я встретил Йоги Бхаджана, это было не про слова. Как будто в моё тело загрузили информацию. Это было абсолютным экстазом, блаженством, знаниями. С того момента я сказал себе: «Ну наконец-то я нашёл, и теперь могу посвятить этому свою жизнь». 

Однажды я сказал Йоги Бхаджану: «Когда я просто перевожу то, что ты говоришь, на французский для французов, это для них не работает. Я хотел бы преподнести учение через призму их культуры». Например, если вы говорите французу шутку, над которой смеются все американцы, то ни один француз не найдёт её смешной. И это не проблемы перевода. Это вопрос передачи учения. Вот я так и сказал, что я хочу этим заниматься. Тогда он посмотрел мне прямо в глаза и сказал: «Ну, сделай!» Так я получил работу.

— Расскажите, пожалуйста, о шаманских практиках. Используете ли вы их в обучении? На тичерз-тренингах?

— Я думаю, что это не правильно — наклеивать ярлыки, давать названия: это шаманская практика, а это нет. То, что вы называете шаманскими практиками, это просто йога на природе. Когда вы вынимаете людей из фитнес-клуба и везёте их в горы — это уже называется шаманскими практиками. Для меня есть одна йога, йога осознания. Я использовал все инструменты, которые помогают людям пробудиться. Например, я давал такое задание: поехать в Индию и потеряться там на три месяца. Или есть такая практика: разрешается есть только бананы. Если я говорю человеку: «Иди, сядь на дерево, посиди там и посмотри, что произойдет», — что это? Шаманизм, йога? 

В учении есть две вещи: наследие и методология. Есть упражнения. Методология важнее. Вы можете привнести много разных упражнений, когда знаете ось учения. Мы называем это садханой. Надо понимать, что Кундалини-йога школы Йоги Бхаджана не пришла от Йоги Бхаджана. Он изучал динамические форматы йоги и назвал это «Кундалини-йогой». Аборигены Индии практиковали йогу в чистом виде. Корни йоги были в основном в горах, на севере Индии. И эти люди практиковали Шива-йогу. Вот что мы можем до сих пор найти в кашмирском шиваизме. Потом каста браминов захватила власть. Они хотели контролировать людей, поэтому изъяли всю йоговскую практику. Они говорили людям: вы должны вести себя так-то и так-то. Брамины придали новую форму классической традиционной практике. Той практики, которая делалась очень простым образом, в контакте с элементами Земли. Я не шаман, и я не только йогин. Я йог, практикующий техники для роста человека. И я ничего не смешиваю, но я использую все практики, которые изначально были йоговскими. 

То, что люди называют шаманскими практиками, это тоже йога. Это процесс входа в глубокий контакт с природой. В йоге нет такой штуки, которая называется «непознанное». Потому что йога — это и есть непрерывные отношения с непознанным. Мы можем соединяться с любым уровнем частот. Я никогда не учу людей тому, чего я сам не попробовал. Всё, что я передаю, я когда-то получил и испытал на себе.

— Всегда ли вы были в йоге? Была ли до этого какая-то обычная работа?

— Я был лесным инженером, и лес был моей страстью. Так что я был йогом в лесу, но понял, что джунгли сейчас в городах. Так что мне пришлось выйти из леса и пойти к людям. Это заняло ещё где-то 5-6 лет. У меня была по- трясающая ситуация. Я жил высоко в горах, и моей работой было ходить по горам и смотреть за лесом. Потом я бросил свою работу, будто отрезал себя. Решил: «Хорошо, еду в город». Я просто понял, что мне это нужно сделать, но я всегда устраивал себе ретриты в лесу, когда мог вернуться. Сейчас так же: я, конечно, путешествую, но всегда возвращаюсь в те места, где есть простая жизнь на природе.

— Как относилась ваша семья к йоге? Были ли ваши родители религиозными людьми?

— Да, моя мама была религиозной. Наивно религиозной, в духе того времени. Она верила в то, во что люди верили тогда. А я в 60-х перешёл больше к такому ощущению внутренней революции. Я чувствовал и знал, что мир должен измениться, и у меня появились странные идеи, которые я не мог даже обсуждать с отцом. В один день я все отпустил и уехал, а когда вернулся, то был уже йогом в практике. Представляете, мои родители не узнали меня! Я уезжал на 90 — 100 дней, а когда приехал домой, так изменился, что даже моё лицо стало другим, я просто по-другому выглядел. Тогда родители поняли, что мы в каком то смысле потеряли друг друга. Хотя у нас в семье много любви, но тогда я для них стал иностранцем, я больше не был их сыном — и они даже не знали, что с этим делать. А для меня этот опыт отделённости от них был очень полезным. Потрясающий опыт!

— Следующий вопрос об отношениях с семьёй. О том как сохранить их в период практики. Знаете, когда люди начинают заниматься йогой, а семья — нет, по началу это воспринимается очень позитивно. Ну если, конечно, семья открыта. Они относятся к этому позитивно, говорят: «О, это очень здорово, полезно для здоровья!» Но через некоторое время практически в любом случае появляются вопросы, чем ты занимаешься, а не в секте ли ты. Одна девушка рассказывала мне, что регулярно делает практику дома, но когда приезжает на выходные к родителям, боится заниматься. Потому что это выглядит странно со стороны. Она нехочет сидеть с высунутым языком и дышать каким-то особым образом, потому что родители подумают, что она в секте. Как выстроить отношения с родственниками, не теряя при этом себя?

— Я верю, что наша душа выбирает семью, в которой родиться. И вот мы выбрали близких, но они имеют право не выбирать для себя путь трансформации. И если они его не выбирают, то это ничего не значит, они остаются хорошими людьми. Суть в том, что как только вы дорастаете в своей реализации до определённого уровня, тогда вы можете всё меньше и меньше говорить о том, через что вы проходите. Потому чтоб, для того, чтобы другие смогли понять всё это, им нужен опыт. И необязательно устраивать демонстрации. 

Йога — это не религия. Мы не работаем с верованиями, мы не пытаемся изменить убеждения. У йоги нет догмы, йога не просит вас во что-то верить. Достаточно верить в самих себя. Быть добрым было моим принципом, поэтому я готовил курицу своим родителям, когда уже стал вегетарианцем. Просто для того, чтобы сделать им приятное. Лично я не буду есть животных, но я могу понять людей, которые мыслят по-другому. Потому что я сам оттуда же пришёл. Я изменился, а эти люди не изменились. Ну и что? Я был на многих банкетах, встречах. И я всегда говорил: «Нет-нет, я овощи поем». И всегда была куча людей, которые подходили ко мне и очень интересовались этим. Они говорили: «Так, ты ешь только овощи, почему?». А были люди, которые не интересовались. Им было всё равно. Это не пропаганда и не вопрос, почему лучше быть йогом, чем не йогом. Мы не судим людей. Мы стараемся их поддержать духовно. 

Ошибка, которую мы делаем, это то, что мы со всеми делимся, в чём наша реализация. Я не думаю, что это хорошо. Вот почему тишина — лучший учитель. Когда вы осознаёте что-то очень ценное, вы сможете делиться этим не через слова, а через своё поведение. То же самое с друзьями. Друзей вы можете просто потерять, потому что в какой-то момент, они просто перестанут вас понимать. Старые друзья исчезают, но появляются новые.

— Смотрите, человек практикует йогу. Он меняется, и эти изменения часто вызывают сопротивление, обвинения, боль других членов семьи. Как быть?

— Это не только про йогу. Происходят изменения на всей планете, а практика йоги тпросто помогает пройти через это. У кого-то меняется сознание, а у кого-то — нет. Это может создать проблему отношений. Например, люди встретились, поженились, всё у них хорошо, и вдруг кто-то из них постепенно становится другим. Для близкого, который не получил этот опыт, невозможно понять его и тоже измениться, здесь коммуникация совершенно невозможна. То, что происходит в этой паре дальше, зависит от храбрости каждого. Если этот импульс, который вы получили, даёт вам достаточно храбрости, чтобы пойти за своей жизнью, может быть, вы получите опыт разделения, разрыва отношений, но если вы внимательно посмотрите на то, что происходит… Знаете, я видел многих людей, проходивших через сепарацию. Результат всегда один: это всегда лучше для обоих — все должны расти. Вы просто идёте в пространство осознанности, исходя из своего внутреннего решения, а те, кто не может присоединиться к вам, вынуждены что-то менять в своей жизни. Вот как я вижу кризис, который есть сейчас. Никто не сможет оставаться в коконе и чувствовать себя в безопасности. Некоторые это понимают и говорят: «Я это понимаю и вижу. Я могу теперь создать свою судьбу». Другие скажут: «Нет, я просто хочу держаться за то, что у меня уже есть».

Нам нужно себя настроить. Если семьи разбиваются, это происходит на одном уровне, но создаются новые семьи и новые сообщества. Во всём мире есть такое. Люди узнают друг друга, у них иногда гораздо более глубокие отношения, чем в кровных семьях. В этих новых группах люди знают друг друга очень хорошо. Я думаю, что это новая форма сообщества. Старые паттерны, где мы обозначали: «это моя семья», — уходят. Я думаю, что в этих новых сообществах мы найдём ещё больше братства, но для начала нам нужно стать собой. Потому что, если вы ищете в других подтверждения того, кто вы, — вы никогда не найдете этого. Новые группы образуются из людей, которые прошли трансформацию. У них достаточно ответственности в отношении к себе и судьбе, и они выбрали путь своих ценностей. Только пройдя через всё это, мы можем встретиться с другими и создавать что-то вместе.

На начальном этапе изменений вы, конечно, можете почувствовать себя очень одиноким. Это просто часть вызова, ведь нужно оставить старое для того, чтобы найти новое. Новая парадигма пока не с вами, но вам нужно поддерживать себя. И это трудно. Йога только помогает встретиться с этим и пройти через это.

Карта Сингх будет хедлайнером 12-й Международной Конференции!

У вас есть уникальная возможность попасть на его классы а в рамках Конференции 31 марта — 1 апреля в новой Пране на Войковской.

Конференция Yoga Journal — уникальная возможность познакомиться с богатейшим миром йоги, поэкспериментировать с новыми стилями, усовершенствовать собственное мастерство, дополняя практику новыми техниками от преподавателей высочайшего уровня. 2 дня практики, мастер-классов, лекций, медитаций и встреч с самыми известными преподавателями со всего мира.

yogajournal.ru

Йога: первые шаги | Анна Парвати

 

Глеб Мазаев, преподаватель йоги и практик буддизма, считает, что на современных классах у инструктора почти не остается времени, чтобы обсудить с учениками разные аспекты практики, подробно ответить на их вопросы. Поэтому наше третье интервью посвящено первым шагам и конкретным рекомендациям для новичков в йоге, а также для тех, кто интересуется буддизмом.

— Краткое содержание предыдущей серии: ты убедил меня, обывателя, что можно постепенно избавиться от разных омрачающих сознание привязанностей, и твоя формулировка на тему «что такое духовной рост» выглядит безопасно и достаточно мотивирующе. С чего же начать? Йога, буддизм…за что хвататься?

— Ситуация такая, что ты находишься в Праге, я нахожусь в Тюмени, мы ездим по миру, люди читают это интервью в разных странах. И советовать «в общем» очень сложно. Даже Будда, видя, кто к нему пришел, давал разные наставления, исходя из личных особенностей человека. Глубже или не так глубоко… Поэтому сказать, что есть какой-то один единственно верный путь будет не совсем правильно.Есть базовые принципы духовного развития, мы все их знаем плюс-минус, они изложены очень похожим образом в разных религиях и мировоззренческих системах. И дальше уже человек, исходя из того, насколько глубоко он хочет в это погружаться, сам выбирает. На начальном этапе имеет смысл почитать разные книги по йоге, по буддизму. Однако настоящее духовное развитие может быть только в контакте с мастером, необходимо, чтобы хоть часть какого-то времени происходило общение вживую, ну а потом уже, например, через интернет.

 

— Наивный вопрос, но он многих тревожит: как найти живых людей, мастеров, которые наставят на путь? В йога-студиях их искать, брать индивидуальные занятия или обращаться в буддийскую общину в своем городе?

— Мы сейчас всё немного в один коктейль мешаем, да? Давай я сделаю одно важное уточнение касательно себя. Асаны из хатха-йоги нужны для первичного успокоения ума, подготовки дыхательной и нервной системы. Но вот дальше уже, если говорить о жизненной философии, о следующем уровне практики, то мне, например, не индуизм близок, а буддизм. Поэтому к хатха-йоге я отношусь, как к техникам подготовительным, а как техники непосредственно духовного развития использую буддийские методы.Теперь отвечая на твой вопрос. Нужно понять, что человеку на данный момент актуально, в каком он состоянии находится. Если «просто интересно» и хочется познакомиться с традициями Востока — то да, хатха-йога или другие направления йогической, условно говоря, гимнастики. Это все распространено у нас, можно найти какую-то йога-студию, походить на классы, позаниматься и получить первое представление о многообразных глубоких традициях, но в такой западной обертке. На мой взгляд, обязательно нужно походить к разным преподавателям! Ошибка, которую часто делают новички, попадая к учителю, который чем-то понравился, — они зацикливаются только на нем, считая, что тот всё знает. Но при этом новичок сам имеет очень поверхностное представление о йоге и не может объективно оценивать, насколько компетентен учитель. Поэтому я бы рекомендовал потратить время, походить к разным людям. Посмотрите, как преподаватель говорит, как он себя ведет, как он выглядит. Ведь это прописная истина: он будет вас вести к тому, к чему он сам сейчас пришел. Если вы не хотите быть похожим на него, то, наверное, стоит искать другого человека. При этом не имеет смысла кого-то критиковать, безусловно, мы об этом еще в первом интервью говорили. Бывает, преподаватель сам очень глубоко практикует, но новичка до определенного момента так глубоко не погружает. И всё равно нужно смотреть на учителя, попробовать в его группе позаниматься, по возможности, брать и индивидуальные занятия. А дальше уже ориентироваться на то направление, которое вам больше подходит и интересно: тело прокачать или больше дыхательными практиками заниматься или медитативными…

 

— Кстати, есть ли правила, сколько нужно заниматься асанами, прежде чем переходить к дыхательным техникам — пранаямам? И сколько пранаямами перед тем, как начать практиковать медитации?

— Критерии индивидуальны, потому и важен личный контакт с преподавателем — он, видя человека, общаясь с ним, может сказать, что пора переходить к следующим техникам или еще рано. Хотя тут нужно понимать: а сам преподаватель этими техниками обладает или нет?Конечно, все люди разные. Может быть, человек всю жизнь занимался спортом, следил за своим питанием, у него от природы нет каких-то сильных закрепощений. Он пришел, позанимался асанами полгодика и уже сидит комфортно в позах для медитации. Кишечник чистый, дыхательная система развита. Значит, ему уже можно потихоньку давать пранаямы.А вот когда человеку 40-50 лет, он не занимался спортом, всю жизнь пил и курил, ел не пойми что…ему полгода будет явно недостаточно, чтобы подготовиться к серьезным дыхательным упражнениям. Нужно нормально проработать тело, почиститься внутренне (в системе хатха-йоги есть техники для очищения внутренних органов), скорректировать питание, подготовить межреберные мышцы для пранаям. Ну и конечно, как-то решить вопрос с курением. В его случае, в среднем, чтобы начать заниматься пранаямой, нужно будет от полугода до 3 лет регулярных занятий.Другая крайность, когда люди по 10 лет занимаются только асанами: «мы готовим свое тело к пранаяме, мы готовим свое тело к медитации»… Ребята, ну, 10 лет! Это огромный срок. Может, конечно, если человек начинал совсем больным, тогда да…Но, опять же, если говорить о каких-то буддийских техниках, то, в принципе, они не требуют специальной физической подготовки, скажем, человек просто сидит на стуле и делает свою практику. Не обязательно, кстати, речь идет о созерцательной медитации — бывают техники, когда целенаправленно о чем-то думаешь, берешь какую-то идею и о ней размышляешь.Или Випассана — медитация, которая изначально пришла из Буддизма Тхеравады и распространена сейчас в западном мире. Ты же ее проходила, там не нужна никакая подготовка в виде асан или пранаям. Но моё субъективное мнение — человеку, который вообще никогда никаким спортом не занимался, будет очень тяжело сидеть без движения по 10 часов в день, будут болеть колени, спина… Они в любом случае будут болеть, но вопрос, насколько сильно? Если тело совсем не подготовлено, можно после этих 10 дней ретрита выйти с какими-то травмами, разболтанными коленными суставами или еще что-то. Исходя из этих физиологических соображений, я бы посоветовал все-таки позаниматься хатха-йогой вначале.

 

— Хорошо, роль асан в теме духовного развития мы вроде прояснили. А как насчет пранаям?

— Я сам занимаюсь дыхательными техниками, но не очень глубоко. Чтобы практиковать буддизм, чаще всего не требуется дополнительная подготовка в виде пранаямы. Но если человек собирается идти строго путем «асаны — пранаямы — медитация», то продолжительность каждого этапа будет зависеть не только от его физического уровня, как я уже сказал, но и от традиции, в которой он собирается практиковать. Поэтому уже не я буду отвечать на этот вопрос, а тот учитель, которого человек на первом этапе выберет и который будет его вести. В традиции хатха-йоги есть разные подходы. Есть подходы, когда через пранаяму первично успокаивают ум, а потом медитируют. Есть техники, когда пранаяма сама по себе является медитацией.

 

— Когда человек уже начинает практиковать медитацию в большей степени, целесообразно ли ему сокращать количество асан? Происходит ли это в твоей собственной практике?

— Это зависит от того, сколько времени есть на практику. Допустим, человек тратил на начальном этапе полтора часа в день на асаны, а пранаямой и медитацией не занимался вообще. Постепенно он переходит к этим техникам, и это уже, например, 75 минут асан и 15 минут пранаямы/медитации. Уровень физической подготовки растет, тело становится более крепким, значит, можно постепенно уменьшать количество времени на физическую практику, но делать ее в более интенсивной версии. Обычно для опытных йогов в подготовительных асанах уже нет смысла, можно сразу делать более сложные. И в результате человек может выйти на то, что его практика асан составляет, условно, 20-40 минут в день, а остальное время он тратит на какие-то более глубокие техники.Если говорить обо мне лично, то раньше я занимался асанами 1,5-2 часа в день, сейчас занимаюсь 5-6 дней в неделю по 20-40 минут. Но у меня довольно интенсивная практика: начинаю сразу с выхода в стойку на руках, затем делаю шпагаты… Поэтому тело даже за 20 минут неплохо прорабатывается и дальше я уже могу сосредоточить свое внимание на чем-то другом. Как можно больше времени стараюсь тратить на медитации и изучение книг.

 

— Какие книги ты бы порекомендовал начинающим?

— По йоге — «Как работает йога», автор Геше Майкл Роуч. Книжка интересна тем, что написана, так сказать, западным буддистом. Геше — это звание профессора буддийской философии в традиции Гелуг (направление тибетского буддизма XIV века). В книге нет ни одного санскритского термина, она написана очень простым языком. В ней нет практических рекомендаций, но чтобы вдохновиться, чтобы что-то первично понять про йогу, она достаточно хороша.Из более прикладной литературы мне нравится книга Дешикачара, сына Шри Кришнамачарьи, «Сердце Йоги».Отличные книги у Свами Шивананды, у Свами Сатьянанды Сарасвати.Это всё признанные мастера хатха-йоги, которые, одновременно, будут понятны западному читателю и когда они пишут про практику асан, и когда пишут про философию.Если говорить о книгах по буддизму, то сначала надо сказать, что, по большому счету, существует две основных традиции — Тхеравада и Махаяна. Внутри Махаяны сформировалась третья традиция — Ваджраяна. И хотя я сам делаю практики, формально относящиеся к Ваджраяне, но всё-таки не принимал на себя обеты этой традиции, так что мои комментарии и рекомендации будут исходить из моего понимания буддизма в целом и Махаяны в частности. По Тхераваде ничего не могу порекомендовать или прокомментировать, потому что не имею опыта общения с мастерами этого направления.Так вот, книги. Например, текст «37 практик бодхисаттвы», написанный в XIV веке. Там есть конкретные приемы, как работать со своим гневом, например. К нему существует современный комментарий Далай-ламы и Гарчена Ринпоче, всё можно найти на русском языке.Другое очень хорошее произведение — Патрул Ринпоче, «Слова моего несравненного Учителя», единственное, я бы порекомендовал читать ее не целиком, а только первую часть. Потому что вторая и третья уже для людей, которые имеют буддийские посвящения и что-то конкретное практикуют, а вот первую часть можно прочитать как раз для общего ознакомления и понимания, что же такое буддизм.Из художественной литературы — «Цвет Азии», роман о жизни Будды, дает общее понимание некоторых моментов этой философии.Вообще, книги учителей XX и XXI веков читать можно и нужно, но я лично отношусь к ним с некоторой долей настороженности — то, что в них пишут, порой заставляет усомниться в реальной осведомленности автора. Поэтому мой личный совет такой. Несмотря на то, что книги древних Учителей могут составлять определенную трудность для понимания по сравнению с современными, написанными на более доступном языке, но все-таки неслучайно труды признанных мастеров прошли через века, неслучайно сохранились. Это не значит, что все тексты древности безупречны, но большинство — очень достойные. И их обязательно надо читать тем, кто хочет по-настоящему разобраться в теме.

anna-parvati.ru

Йога — Lurkmore

ACHTUNG! Опасно для моска!Министерство здравоохранения Луркмора предупреждает: вдумчивое чтение нижеследующего текста способно нанести непоправимый ущерб рассудку. Вас предупреждали.
Эта статья рассказывает о какой-то антинаучной хуйне.Если вы — физик, химик, биолог или просто слишком хорошо помните школьную программу соответствующего курса, вам лучше ее не читать. В противном случае вы рискуете умереть от смеха. Мы предупредили.
«

Ох, и натерпелся я страху, занимаясь гимнастикой йога — я вчера укусил себя за хуй, а сегодня лизнул себя в жопу!

»
— «Хуй Забей»
«

Мы искали физическую Индию, и нашли Америку. Теперь мы ищем духовную Индию – что же мы найдём?

»
— Генрих Гейне

Йога — способ заняться сексом с самим собой достичь окончательного просветления. В общественном представлении традиционно являет собою комплекс специфических практик концентрации плоскости сцепления адепта на определённой мысли и/или, напротив, безмыслии, а также связывания себя собственными конечностями, применяемого, очевидно, для удобства усвояемости Великого Света Истины в скромных умах. Обычно практикуется апологетами разнообразных дхармических теизмов и иже с ними, на манер дзен-буддизма, осознанных сновидений, атсрала, адвайты, холотропного дыхания и т. п. Среди усердно практикующих сабж весьма часто встречаются такие сопутствующие заскоки, как: веганизм; асексуальность в результате сублимации, вызывающая в большинстве случаев нешуточный когнитивный диссонанс у второй половинки; туева хуча прочих чудачеств.

«

Я попросил подвыпившего йога (Он бритвы, гвозди ел, как колбасу): — Послушай, друг, откройся мне, ей-богу, С собой в могилу тайну унесу!

»
— Высоцкий

Сам термин переводится по-разному: «контроль», «узда», «упряжка», «упражнение», «обуздание», etc. — на смысловой нагрузке это не отражается, за исключением разве что соотношения физических и психических нагрузок в упражнениях, зависящего от типа йоги. Адептов принято называть «йогами», хотя аутентичнее говорить «йогин».

[править] Самьяма, или Как всё начиналось

«

В одном мгновенье видеть Вечность, Огромный мир — в зерне песка, В единой горсти — бесконечность, И небо — в чашечке цветка.

»
— Уильям Блейк
Йоги чистят желудки после прочтения этого раздела

Йога возникла Будда знает как давно, но явно раньше индийских Вед, так как сами Веды придумали первые йоги Индии — они же Риши (мудрецы). Но наверняка они не были первыми йогами в мире.

Отличие йоги от всяких шизотерик, гипнотехник, релаксирующих медитаций, религий и прочей просветляющей хуиты в том, что изначально она была научна. Сегодня мало кто знает, что сам научный метод, включая критерий Поппера, верифицируемость и т. д., был разработан именно йогами[пруфлинк?], а потом от них попал в книжки, из них в философию, ну и так далее. Именно они изучали жизнь со всех сторон, но без приборов и записей, используя только своё тело и психику. Никаких конкретных целей не ставили. И по ходу придумывали методы и методологии познания, выбирая самые эффективные. В конечном итоге остановились на самьяме как лучшем способе познания чего угодно, начиная от атомов и заканчивая Вселенной и Богом. Как бонус: то, что ты познал, тем ты можешь управлять (в пределах законов). Так, йогин верует, что, познав, как тело становится видимым, может сделать его невидимым. Познав, как атомы собираются в кучи-малы, создавая видимость твёрдых предметов, может усилием воли собрать атомы в виде дома или даже ещё одной копии своего тела.

Самьяма делает йогов настоящими монстрами

Итак, в самьяме процесс перехода от сосредоточения на явлении или объекте к самадхи (абсолютно точном знании о нём) происходит как по маслу, быстро и комфортно. Это доступно только опытному йогину, новичку же дальше сосредоточения продвинуться обычно не получается, как бы он ни тужился. Для новичка самьяму объясняют как три в одном, последовательно: дхарана (сосредоточение), дхьяна (медитация), самадхи (созерцание и знание, без созерцающего или знающего и без созерцаемого или знаемого). Для йогина самьяма — это так же просто как открыть глаза — только сосредоточился — бац и самадхи. Новичку, конечно, нужно пройти долгий и тяжёлый путь для этого.

По сути, ясность понимания — это уже дхьяна, а абсолютная адекватность действий в необычной новой ситуации — это признак самадхи. В дхьяне познаваемый объект или цель как бы сами раскрывают все свои карты постепенно, на человека начинают сыпаться озарения, прозрения, и у него появляется целая гора энергии и энтузиазма, чтобы эти озарения воплотить в жизнь. Так собственно всяким пророкам приходят многие откровения, но у них обычно бессознательная медитация, поэтому они потом интерпретируют это в силу своей глупости. В самадхи же различие между субъектом и объектом, внутренним и внешним исчезает, время исчезает, движения как такового нет, точнее, оно не воспринимается как движение, и видна вся картина изучаемого явления целиком.

Йогин также может сосредоточиться на невидимых объектах и явлениях, на мыслях, чувствах, качествах характера, абстрактных идеях (пространство, время, бог), законах мироздания и даже на том, из чего все они состоят. И соответственно он обнаружит их самих или их аналоги снаружи себя и сможет ими управлять. В конечном итоге йогин сосредотачивается на самом «я», и вот тут-то начинаются разные виды и степени самадхи. Все их описывать нет смысла. Все виды делятся на две категории: сабиджа и нирбиджа. Сабиджа — когда после самадхи ты остался всё тем же долбоебом, что и был, только больше знаешь и могёшь. Фактически весь сегодняшний шизотерический рынок завален такими вот сабиджа-гурами, отсюда и over 9000 видов йоги и ещё больше школ йоги и прочих развлекательных центров. Нирбиджа — это как бы полное стирание всего долбоебизма, эгоизма, солипсизма, материализма, идеализма и всех других измов из личности, причём безвозвратно, то есть никакой мем или идеология или любая другая шальная концепция не проникнет больше в такую личность никогда.

Есть у этого и побочные эффекты, если йогин слишком усердно практиковал самьяму и быстро добрался до нирбиджа — то он легко может заработать амнезию, в терминах КК — снесёт всю личную историю нахрен из мозга, что-то вроде полного обнуления личности. Бывает даже, йогин по выходу из нирбиджа самадхи не помнит как ходить, говорить и есть, и ему на это насрать (хотя как срать, он тоже не помнит). Но с помощью всё той же самьямы он снова может освоить все обычные человеческие навыки. К примеру Джидду Кришнамурти забыл почти всё, что с ним было до 40 лет, включая то, как он наебал всех теософов мира, распустив их Орден Звезды, ради него созданный.

Сегодня йогинов, достигших нирбиджа самадхи, почти нет. А вот раньше о них складывали легенды, из которых потом возникли многие известные религии. На вскидку: Иисус, Кришна, Лао-Цзы, Будда Готама, Гермес Трисмегист, Зороастр, Муктананда и, конечно, Патанджали. Выделяются они в истории человечества именно тем, что о них мало что или вообще ничего историкам достоверно неизвестно, зато их влияние на целые народы многие века очевидно.

Показательный пример от Славы Курилова

[править] Ложка гноя в бочке мёда

Как говорится — audiatur et altera pars. Всё написанное выше, конечно же, правда. И продвинутый йог перед любителем марок обладает тем преимуществом, что может получать эффекты ЛСД без самого ЛСД. То есть вроде как сбылась вековая мечта человечества — наличие трипов при одновременной невозможности госнаркокартелю предъявить обвинение в «хранении, употреблении и распространении». Но есть одно «но».

Если упражнения для тела предполагают хотя бы через боль обратную связь с безмозглым обладателем этого самого тела, то упражнения для головы могут незаметно завести чуть дальше, чем хотелось бы. И привести к этому могут как раз те технические средства, которые необходимы и/или используются для достижения необходимых состояний, а именно: концентрация на чём-то одном, но при этом чувственно приятном (образы, видения, запахи, звуки, телесные ощущения). Это то, чего делать настойчиво не рекомендуется! Прямых исследований по этому вопросу, с набором статистики психиатрами, не производилось. Однако есть так называемая дофаминовая теория шизофрении и положительный опыт, описанный одной из болеющих в борьбе с этим недугом. Ей, кроме нейролептиков, не съезжать с катушек как раз и помогало незалипание на «интересных мыслях». Ознакомиться более подробно можно здесь. У православных монахов, в отличие от психиатров, ситуация в плане статистики последствий неправильных манипуляций с сознанием оказалась более благоприятной. Не столь научно, но зато более наглядно это описано здесь.

Вторым моментом можно считать нереагирование на то, чего не ожидалось в течение вашей практики. И это как раз то, что выполнять таки рекомендуется! То есть если с вами во время медитативных практик вдруг начнёт разговаривать портрет давно умершего дедушки, обвиняя вас в том, что вы отказались купить ему когда-то мороженое, то самое правильное в такой ситуации будет не смотреть на него, не пытаться ему отвечать или спорить с ним, не пугаться, а вести себя так, как будто ничего не происходит. В итоге подобный персонаж угомонится и самоустранится, не доставляя вам в будущем хлопот в виде воображаемого друга, от которого нельзя избавиться и который круглосуточно соблазняет вас прыжком с балкона. Интересный пример того, как один неосторожный йог домедитировался до того, что стал архимандритом РПЦ, лицезреть можно здесь.

[править] Почему оно популярно

Популярно, потому что легко вписывается в жизнь современного человека

Разгадка, в общем-то, лежит на поверхности. Ещё в XIX веке англичане, покорив весь Индостан, вместе с ценными ресурсами, пушечным мясом и предметами материальной культуры попутно завезли в уже просвещённую и достаточно состоятельную Эуропу туеву хучу экзотических религиозно-философских учений. Увы, к этому времени Святая Инквизиция была уже не та, а разрозненные протестантские группки просто не имели достаточных ресурсов для борьбы с чужеродными элементами. Тем более, что распространялись они в основном среди европейского просвещённого населения, которое в массе своей негласно считало христианство уделом быдла. Понятно, что в столь благодатной почве загадочное и модное «древнее» учение просто не могло не взрасти буйным цветом. Первым большим фагготом и популяризатором йоги стал известный противник материализма и почти солипсист Шопенгауэр, а кульминацией её пропаганды в конце XIX века стало турне по США расово индийского гуру Вивекананды.

Позднее, в XX веке, на почве увлечения идеями пацифизма и ЗОЖ учение было должным образом проапгрейжено и пропиарено как древняя система оздоровления организма, обретения мира и внутреннего покоя. Конкретно, используются следующие заманухи:

[править] Срывание покровов

Мой подвиг незаметен для страны. Привычно гладя дуло автомата, Я жду начала следущей войны...

Неизбежны попытки сравнения йоги со спортом и зарядкой, к которым йога не имеет ровно никакого отношения. Сторонние наблюдатели часто видят лишь внешнюю обёртку в виде асан и пранаямы, не понимая что это лишь 1% йоги — а все остальные 99% посвящены внутренней работе над собой, и особенно полному сознательному контролю над эмоциями мыслями и разумом. Хотя будет правильней сказать, обнаружение, осознание и отделение подсознательной процессов, идущих из набора — тело, эмоции, мысли, разум.

Сами физические упражнения асан и чистки организма, нужны лишь как способ повысить свои будущие психофизилогические возможности, для развития которых непременно нужно чистое и выносливое здоровое тело, способное в будущем выдержать серьезные психические перегрузки.

Проблема йоги как таковой заключается в её неоднозначности, то есть «физика» в йоге является лишь одним из инструментов собственного преобразования, а не самоцелью, и более того — результативная физика невозможна без работы над психикой и разумом. Занимающиеся йогой часто отбрасывают вышеозначенную работу над собой, концентрируясь на физиологической гимнастике, полагая себя состоявшимися и совершенными практиками, только на основании факта заучки упражнений — и в итоге закономерно получая самые минимальные результаты.

Не верите в это ? Так можно легко проверить и доказать — если не получается идеально неподвижно и долго находиться в одной позе, рекомендуется в самом начале занятия, до всех физических и дыхательных упражнений, выполнить простое упражнение Кайя Стхаирьям, кстати основанное на банальной психологии. Последующая разница в стабильности тела просто удивительная — если ранее 15 минут для вас были великим достижением, то после Кайя Стхаирьям легко дается час любой позы, даже из перевернутой группы — и главное, упражнение идет без какого либо насильственного удержания и контроля позы, без общего тремора, и без принудительной отсечки неприятных ощущений усталости и мнимой перегрузки.

Чудеса и шизотерика ? Да нет, банальная психология и понимание работы подсознания.

Прочие проблемы йоги как исторически эклектичной системы :

  • Сама йога веками росла и развивалась в среде индийской шизотерики. Поэтому, конечно, можно ненавидеть шизотерику и заниматься йогой для похудения, однако самим шизотерикам отказывать в праве заниматься любимым делом невозможно, поскольку они какбэ первые тут стояли.
  • С другой стороны, йога (имеется в виду хатха) — это чистая физкультурно-гимнастическая система, и потому использовать её можно и для похудения, и для укрепления тела, и вообще, подходить с точки зрения физиологических процессов (в противовес шизотерике, выходящей за грань психологии).
  • Когда говорят о йоге — как правило имеют в виду именно хатха-йогу, но всяких разных йог много, начиная от прана-йоги (это такое дыхательное упражнение, которое должно сопровождать хатха-йогу а в идеале сопровождать всю человеческую жизнь) ну и заканчивая тантра-йогой, которая как известно позволяет достичь просветления в процессе половой ебли.
  • С третьей стороны йога — это своеобразное ЛФК, которым можно лечить проблемы опорно-двигательного и других мелких, но хронических заболеваний, главное при этом не выбирать излишне агрессивный стиль — иначе можно не столько вылечить, сколько усугубить то, что имелось.
  • С четвёртой стороны, как ни удивительно, это психотерапевтический инструмент, и, кроме стандартных «стал лучше спать»/«меньше стрессов»/«большую часть дня приподнятое настроение», могут быть (хотя и не за месяц практики) явления катарсиса (когда ты неожиданно простишь давным-давно имевшиеся обиды, психологические травмы и т. п., а вместе с ними из твоей жизни уйдёт и часть дерьма, незримо окружавшая её).
  • С пятой стороны могут быть необычные сочетания, когда, например, откровенно физкультурная система обрастает немыслимой шизотерикой и откровенными галлюцинациями просветленецев.
  • С шестой это могут быть явные шарлатаны, которые за твои кровные продадут что угодно даже если это противоречит классике, лишь бы платили — сюда все фитнесклубные помеси танцулек и йоги, и особо динамическую йогу.
  • С седьмой любую систему дающую явные и физиологичные ощущения прихода, очень легко использовать в сектах и прочих няшных ЛР-клубах, главное подогреть поциента правильным эндорфиновым дозняком, не объяснив причину прихода.

В общем, всё как в истории с четырьмя слепыми и слоном, где каждый слепой держался за хвост, хобот, ногу или уши и описывал слона так, как это ему представлялось. Поэтому задача сводится к тому, чтобы максимально чётко решить, чего индивид хочет от йоги в первую очередь — шизотерики, крепкой физухи, поддерживающей терапии или сойти с ума/покалечить тело/потерять деньги, — и в дальнейшем уже выбирать из тех школ, которые могут предложить то, что нужно. В споры с людьми, у которых приоритеты выстроились другим образом, лучше не встревать, это бесперспективно, да и глупо — каждый считает свою йогу самой труЪ-йогой, забывая о том, что потребности у всех разные, и на вкус и цвет все фломастеры тоже разные. Выбирая чем заняться, посмотрите на тех, кто уже давно варится в какой-то конкретной системе — адекватны они или неадекватны (если ты любишь эзотерику), имеют ли они сами всё, что обещают новичкам, посмотри, что пишут о них сторонники других школ.

[править] Как выбирать где позаниматься ?

Начать надо с того, что классическая йога в принципе никогда не одобряла сборищ и религиозно-сектанских общин — вообще любых, с любой численностью сборища и любой степенью доверия — от простых посиделок на троих, до совместных молений сотенной толпой на площади, и миллионными токшоу для ТП с идиотизмами типа «в споре рождается истина». И таки не надо путать йогу и индуизм.

Йога была не просто аскетичной и уединенной, а изначально однопользовательской офлайн системой, не предусматривающей толпы, мнения общественности, совета гурусоветников, старших товарищей и прочих умных держателей свечек. Любые обсуждения и втирания о правильной духовности и религиозности были как таковые невпочете — гуру мог только выпустить свиток, а дальше ученики-коллеги сами решали что в нём для их истина и интерес — при этом см.п.1, никакого прилюдного обсуждединия сего свитка фактически небыло. Ага, принцип твоя голова твои проблемы, сам решай для себя куда двигаться, сам решай что читать и над чем думать, сам решай что есть религиозные догматы а что духовность, и где в йоге граница между технологией упражнения и мистицизмом.

Исключение взаимоотношения учителя и ученика, но крайне тонкие, где учитель только исправлял ошибки но неимел права менять и тем более определять направление ученика — но тебе анон на годного истинного учителя расчитывать не стоит, толи сами вымерли они, толи безлимитный интернет их добил.

Из всего этого следует простой вывод — сейчас любые места обучения годны только как стартовое для физухи, аки метод не поломать себе конечности проминая свою тушку, делая всё под присмотром опытных санитаров. Впрочем таки немного годны для стартовой прокачки методов концентрации и зубрешки теоретической части техники медитации.

А вот как только гуру начнет тереть о духовности и его личной перепроверке соблюдения тобой талибата, это всё, это конец, это пришел пепец — пора резко срочно валить анон, реально пока цел, ибо щас начнется отъём недвижимости и прочие добровольно-принудительные мероприятия криптоанализа с тем чем ты обычно думаешь.

Вот неплохой гайд о критерях и выборе места занятий : 

Итак, совет номер один. Он же основной.

Прежде чем заниматься «йогой», узнайте, что это такое. Узнайте из нескольких независимых источников. Это проще, чем кажется. В настоящее время практически нет ограничений на информацию. Начните с общего энциклопедического словаря. Загляните в научные публикации на эту тему. Почему научные? Да потому, что в них пишут (по крайней мере, стараются писать) принципиально проверяемую информацию. Следовательно, снижается необходимость верить на слово милому дяде. Оттуда вы узнаете, что:

  • Йога — вещь древняя и дошла до нас двумя путями: в виде традиции и в виде текстов. Оба пути, возможно, содержат ошибки. Часть информации могла потеряться, а другая скрыта под позднейшими дополнениями.
  • Практика йоги многоступенчата. Разные источники насчитывают разное количество ступеней, но практика принципиально должна иметь несколько сторон.
  • В результате практики здоровье человека улучшается, возможно появление неких плохо определённых способностей.
  • Практика занимает годы и требует последовательности и упорства.
  • Доля аскетизма и нестяжательства присуща йогам как классу.
  • Общее спокойствие тоже.

Да! Могут быть и другие выводы.

После того как вы более или менее уяснили суть предмета, идите знакомиться с учителями. Нужно всего лишь сверить их учение с критериями. И тут возникает…

Совет номер два.

При оценке учителя смотрите прежде всего на его учеников. Это просто и логично. Вы когда работника нанимаете — на что смотрите? На его работу. У учителя работа — это ученики. Смотреть нужно на них, а не на учителя. В результате следования учению вы станете похожи именно на них, а не на учителя. Если с учениками пообщаться не удаётся — это плохой признак.

Вопросы, на которые надо бы получить ответ:

  1. Стаж учеников. Поскольку йога штука длительная, то и результат лучше видно на давно практикующих. Сколько времени в среднем занимается человек в этой традиции и куда он потом девается/как выглядит? Если старые ученики все куда-то пропали, а те, что остались, выглядят явно неадекватно, то это — очень плохой знак.
  2. Что в них общего? Если ученики приобретают некоторые общие черты, значит, это или результат практики, или результат отбора. Неплохо поинтересоваться у них, обладали ли они этой чертой раньше. Например, если все сидят в лотосе и на вопрос говорят, что всегда это могли, то нет оснований считать, что система приводит к приросту гибкости. (Считать ли прирост гибкости критерием йоги, вы должны были решить на прошлом этапе).
  3. Насколько они независимы от учителя? Йога — работа в основном личная. Да, поначалу ученик исполняет, что говорят, но по мере накопления опыта его зависимость от учителя должна снижаться. Если этого не происходит — плохо.
  4. Насколько однороден возрастной и половой состав групп? Да, бывают местные особенности, но если на занятие валят в основном старые девы или крепкие молодые пацаны — есть повод задуматься. Крайних вариаций быть не должно.
Совет номер три.

На учителя тоже нужно посмотреть. Вопросы для проверки:

  1. Кто реально ваш учитель? Если занятия ведёт третий помощник младшего сторожа гарема его святейшества, а учителем считается Сам Великий — это плохо.
  2. Меняется ли атмосфера при его появлении на занятии? Если да, то как? Ну конечно, меняется, иначе непонятно, что он вообще там делает. Но вот характер этих изменений…
  3. Доступен ли учитель для общения? Отвечает ли прямо на поставленные вопросы или даёт ничего не значащие ответы? Боится ли признавать неполноту своих знаний? Если знает всё и про всех — прощаемся. Ну а если увидеть его можно раз в год, а задать вопрос и того реже — сразу уходим.
  4. Следует ли он сам провозглашаемым принципам? Неплохо было бы сравнить поведение на публике и в быту. Как только слышим, что он просветлённый и ему можно то, что нельзя вам, разворачиваемся и бодрым шагом направляемся к выходу.

А как же учение? Оно же главное?

Совет номер четыре

Посмотрите на учение. Вопросы:

  1. Как описываются результаты? Все обещающие ясновидение и суперсилы за 8-10 недель идут понятно куда. Обогащение завтра идёт за ними и никуда не сворачивает. Энергия всего за 15 занятий — туда же. Вечная жизнь и личное знакомство с иерархами всего сущего… ну вы понели…
  2. Какие аспекты включены в практику? Следует избегать ситуации, когда в практику включается только одна ступень, особенно, если она требует подготовки. Например, все сразу учатся медитировать или петь мантры, а всё прочее отбрасывают. Вариант — когда все делают асаны, а прочие ступени вроде есть где-то там за горизонтом, но нет реально практикующих и критериев готовности к этим ступеням. В йоге важны все ступени, и практикуются они в реальные сроки. Самый сложный случай тут бхакты.
  3. Есть ли проверяемые критерии успешности? В текстах есть внешние признаки йогов. Если говорит, что ничего увидеть нельзя — где-то рядом подвох. Если обещают, что будешь видить прану в будущем — тоже.
  4. Поощряется ли самостоятельная практика? Если практика только на групповых занятиях — результат будет сомнителен ввиду наличия эффекта компании.
  5. Претендует ли организация на всё ваше время? Хуже всего, если практики мало, а общественной нагрузки много.
  6. Выдвигается ли требование ограничения социальных контактов вне организации? Ну типа: «жена/муж/дети/родственники мешают духовному росту, нужно их в поликлинику сдать для опытов». Это не наш метод.
  7. Насколько развита теоретическая база? Йога — учение древнее, и сложных представлений о мире не содержит. Если миром управляют титаны-пришельцы из космоса, противостоящие многоруким демонам — что-то тут не то. Аналогично, если прана течёт по многим тысячам надей, формируя по дороге причудливые загогулины, детально описанные в томах 116—128 сочинений первого патриарха, явившегося лично во плоти свами Быхттринуколапшууу (в миру Козлову Ивану Савельевичу) и продиктовавшему эти сочинения за 28 ночей бдений на горе Шумеру.
Совет номер пять.

Внимательно смотрите на организацию. Понятно, что в нашем мире ничего бесплатного нет. И всё же.

  1. Что является результатом деятельности организации в целом? Правило тут чисто индийское. Если вам кажется, что цель организации срубить побольше бабла, то это так и есть.
  2. Разумна ли цена за занятия?
  3. Собирают ли пожертвования, и в какой форме?
  4. Используют ли дармовой труд адептов?
  5. Откуда получают основные доходы? Прикиньте приход/расход. Если большая недостача, то кто платит разницу?
  6. Поощряют ли привлечение новых членов? Это особенный пункт. Если положение человека в организации определяется количеством привлечённых туда людей — это 100% пирамида.
  7. Как относятся к новичку? Вы пришли и все вам рады. Поголовно. С чего бы это?

[править] Разновидности

[править] Аштанга-йога

Также известная как царская йога, классическая йога, является одновременно началом и концом хатха-йоги, поскольку сама хатха — всего лишь две из восьми ступеней для работы с моском:

  1. Яма.
  2. Нияма. Соответственно запреты и предписания. Всё довольно стандартно: не грабить корованы, не насиловать лолей, не причинять смерть, не жрать священных коров, мыться, поститься, слушать радио «Варанаси». Считается, что без практики этих ступеней хотя бы в течении 2—3-х лет переходить к следующим смысла нет.
  3. Асана.
  4. Пранаяма. Движения тела и воздуха — иначе, хатха-йога. В аштанге же нужна лишь для того, чтобы шея с позвоночником под весом головы не сломались.
  5. Пратьяхара. То, ради чего мы, собственно, и проделывали всю хуету сверху: теперь наш мозг более менее привык думать определённым образом, а тело — существовать определённым образом. И теперь можно тупо сесть и отдохнуть. Нет, правда, пратьяхара — медитация Пустоты. И до тех пор, пока ты лежишь/сидишь и о чём-то думаешь, переход к следующей ступени тебе закрыт. Не думай!
  6. Дхарана. А теперь забудь всё, чему тебя учили — думай! Но не о всякой хуите, а о какой-то конкретно одной — например, о третьем глазе. И да, в прошлом пункте я наврал — всю фигню мы творили именно для этой ступени.
  7. Дхьяна. Снова забудь всё, чему научился: можешь думать. Можешь не думать. Но тебе должно быть похуй.
  8. Самадхи. Конечная станция. Когда тебе на всё похуй.

[править] Хатха-йога

Набор тренировочных техник для решения широкого спектра задач общеразвивающего, реабилитационного и терапевтического характера. То, что в основном и преподносят во всём мире как «йогу». В Индии, кстати, считается начальным этапом йог; лишь пройдя её, можно перейти к следующим этапам. Но вне Индии про такое деление мало кто слышал. На заметку троллям: «Хатха» переводится с хинди как «упорный». В тексте Гхеранда Самхита и вовсе употребляется словосочетание «гхатха йога», где «гхантха» — «глиняный горшок», что некоторые трактуют как «физическое тело подобно глиняному кувшину, наполненному водой, который развалится, если не закалить его». В общем и целом, раньше или позже, вне зависимости от тех целей, которые привели поциента в йогу, необходимо будет определиться с тем, какой стиль взять на вооружение. И единственное, что должно усвоить, так это то, что все направления хатха-йоги очень грубо можно поделить на статиков и динамиков. Первые со стороны вторых выглядят как залипшие в причудливых позах наркоманы, вторые же по скорости смены поз приближаются хоть и к замедленной, но аэробике. Кроме того, можно выделить общую «калориезатратность» и напряжённость практики от такой, при которой с тебя вёдрами будет течь вода до такой, при которой всё занятие будет скорее похоже на попытку заснуть в непривычной позе[1]. Всё остальное, если смотреть с точки зрения именно практики, будет вторичным. Придётся определится со своим местом среди этих полюсов.

Из желания уберечь мозг от характерной реакции и из страха перед разрастанием этого раздела до неприличных размеров со временем мы решили скрыть всевозможные направления хатха-йоги с глаз долой. Поступайте на ваше усмотрение, но помните, что Минздрав вас предупреждал.

Виды 

«Айенгар-йога»
«

Тело для йога — его лаборатория

»
— Б. К. С. Айенгар
.

Принцип: анатомически безукоризненное положение тела во время асан (фигур).

Тип практики: чтобы добиться правильного выполнения фигур, используются специальные опоры: пенопластовые блоки, сложенные одеяла, ремни. Заниматься могут все вне зависимости от возраста и состояния здоровья.

«Yoga23 (Y23)»
«

Гимнастика йогов — это технология позволяющая оптимально настроить тело и сознание под те задачи, которые человеку нужно решать по жизни

»
— А. В. Сидерский
.

На Западе почти не присутствует, разработана и заточена под пост-советское пространство.

Принцип: индивидуализация практики для нужд и возможностей практикующего.

Тип практики: в силу принципа индивидуализации подборка упражнений возможна как для рахитичного задрота, так и для профессионального спортсмена (жёсткая физуха для всех). Заниматься можно вне зависимости от возраста и состояния здоровья.

«Йога Теней»
«

Йога — это не физкультурная система, йога — это энергетическая система.

»
— Шандор Ремете

Принцип: растворить мусор, засоривший тени/слои человеческого организма в силу стресса и вредных привычек. Привести жизненную силу в движение.

Тип практики: как минимум 5—7 лет подготовительного этапа — работы в стойках. Потом переход к связкам фигур в зависимости от потребностей ученика.

«Кундалини-йога»
«

В кундалини-йоге мы не беспокоимся о последствиях, мы беспокоимся о причине…

»
— Анонимус

Принцип: разбудить дремлющую в теле духовную энергию.

Тип практики: физухи мало, много дыхательных упражнений и медитации. Помогает быстро достичь результатов, для которых в хатхе-йоге требуются долгие годы. В результате скорости процесса и неподготовленности организма может уехать крыша. Окончательно и бесповоротно.

«Классическая йога» — разработчик Виктор Бойко
Очень мегарасслабленный стиль, отличающийся от остальных тем, что при наличии асан (поз), тем не менее, отсутствует сколько-нибудь заметная физуха. Можно сказать, что физуха даже противопоказана в этой системе, так же как и стремление к повышению гибкости. Напоминает смесь ЛФК с медитацией. Упор делается на состоянии сознания во время практики: выполняемые асаны являются инструментом для его изменения. По этой же причине адепты этой школы уверены, что они занимаются действительно йогой, а не приблатнённой гимнастикой. Считается, что является отечественным изобретением, но сильно схожа с системой Сатьянанды.

[править] Снижение пафосности

Продолжительность жизни — вопрос спорный, а вот качество жизни у йогов на высоте. Бабушке 91 год.

Приняв за основу, что хатха-йога — это работа с телом, то для йоги ВНЕЗАПНО оказывается по большому счёту ничего, кроме самого тела, и не надо. Достаточно иметь в наличии собственную тушку, а заниматься можно хоть в сарае у бабушки, главное, чтоб там было тепло, светло и сухо. Йогатичер/тренер/гуру нужен будет первое время в непосредственном наличии для того, чтобы позволить въехать в методу, вся остальная регулярная (а это залог успеха) практика будет самостоятельной. Конечно, со временем будут возникать всё новые и новые вопросы, поэтому периодически придётся консультироваться с кем-то более опытным. Но для этого не надо тусить с толпой годами по три раза в неделю в спортзале школы, есть интернет, а современные гуру почти все имеют свой форум. Спортзал и толпа нужны скорее самому йогатичеру, чтобы было что жрат, ну и некоторым любителям делать всё хором из этой самой толпы.

То же самое касается и некоторых прибамбасов для йоги, таких например, как чайник для промывания носа и коврик для занятий. Некоторые нубы от йоги считают, что чайничек обязательно должен быть серебряным, а коврик должен быть из натурального шёлка с ручной вышивкой по мотивам Бхагавад-гиты и сертифицированным, иначе это всё не Ъ-йога. И если коврик действительно должен быть тёплым (в том случае, если занятия на холодном полу) и при этом не должен скользить (ай-ай, как больно будет, если упадёшь из непривычной позы), за что иногда и платят немалые деньги, то всё остальное — это откровенный наебахтунг и зарабатывание на дураках. Запомните, всё, что действительно может понадобиться, должно быть функциональным и надёжным, а не понтовым, дорогим и красивым. Чайнички легко заменяются пластиковыми бутылками с носиком, коврики — обрезками того, что найдётся, хотя некоторые любят заниматься на прогретом солнцем бетоне, а пропсы (страховочные предметы) из всего, что под рукой. Ну и одежда должна быть удобной и просторной, надписи «yoga» на дорогих футболках, купленных в йога-центре, сказываются только на бюджете, не давая взамен никаких скиллов.

А тем, кто будет утверждать обратное, можно смело совать в нос инфу, что исторические йоги были в основном отшельниками-нищебродами, которые, собственно, и придумали йогу, чтобы смотреть на недостатки материального мира, как на говно.

[править] Случайные персонажи

В теории йогатичер должен знать и историю йоги, и её философию, разницу между различными направлениями, технику безопасности и т. д. и т. п. На практике же зачастую получается так, что этот недогурок не знает почти ничего. Почему же таких ставят учить йоге, если ваши и его познания в этом предмете не сильно различаются? Да потому что он бывший спорцмэн, пловец, бегун, балерун, велосипедаст, танцор и т. п. Проще говоря, человек очень классно гнётся, и то, что обыватель выполняет кряхтя, пердя и капая потом, наш «учитель» делает легко, непринуждённо и изящно. Создаётся иллюзия того, что человек где-то чего-то достиг, причём именно благодаря йоге, особенно на фоне тех, кто не уделял ранее своему телу столько внимания.

То есть побочные эффекты от занятий спортом выдаются за прогресс в практике йоги, а такие чемпионы от малого спорта (в большом им всё равно ничего добиться не удалось) считаются продвинутыми йогами. Считать ли такую зарядку йогой и заниматься ли её изучением у таких специалистов, верить ли, что обезьянничание в раскоряках заменит молодость, отданную тренировкам, и даст такой же внешний эффект, а тем более платить ли за это деньги — личное дело каждого. Данная страница является демилитаризованной зоной, поэтому любые агитации и привлечения адептов в свой лагерь запрещены, но истина где-то рядом…

[править] Прочие йоги

Что за традиция неизвестно, но внушаетЪ.

Говоря о йоге, 95% населения этой страны (впрочем, как и тех) подразумевает хатха-йогов, в то время как существуют ещё четыре традиционных направления йоги: раджа-, джняна-, карма- и бхакти-йога.

Именно эти четыре йоги рекомендует Кришна в этой вашей «Бхагават-гите». А про хатха-йогу Кришна ничего не сказал. К счастью для индустрии, большинство адептов «Бхагават-гиту» не открывали.

Раджа-йога считается следующей ступенькой хатха-йоги, это удел медитаторов, которые, укрепив, закалив и очистив своё тело с помощью хатха-йоги, наконец-то могут приступить к постижению высших состояний сознания, достижению просветления и прочих плюшек. По идее, является прямым продолжением хатха-йоги (а некоторыми школами трактуется как неразрывно связанная с ней). Во многом совпадает с греческой философией, так как требует самоограничения и самодисциплины; сюда же относят науку о правильном дыхании (пранаяма). Но в то же время раджа-йога требует исполнения асан, медитации. Многим кажется примером взаимоисключающих параграфов.

Джняна-йога, она же — путь познания, это некое подобие философии, когда адепт бесконечно насилует свой мозг умняками наподобии того, что никакой ложки на самом деле нет, ичсх в конце концов таки может себя в этом убедить, при определённой настырности. О ней говорят так: «многие хотят вступить на этот путь, но немногие готовы вступить на него». Из-за того, что требует «иррационального знания, которое может быть достигнуто только через просветление», наиболее нещадно эксплуатируется всевозможными шарлатанами и сектантами по всему миру.

Карма-йога со стороны выглядит как радостное восприятие того, что лох — это судьба, хотя в подобной тяге к мазохистическому стремлению быть говночистом есть своя философия, основанная на том, что чем меньше ты выёбываешься в этой жизни со своими хотелками, тем меньше у тебя будет последующих жизней. Карма такая карма.

Бхакти-йоги напоминают неистовых в своей любви к Высшему существу боговерчиков — сопли, слёзы, экстаз и экзальтация, это всё про них. Кроме традиционных направлений, перечисленных выше, существует также масса новоделов и «творческих интерпретаций» самой хатха-йоги, как то — йога в сауне (бикрам-йога) или антигравитационная йога в гамаках (см. галерею), есть вроде бы ещё и йога с утяжелениями. Не хватает только йоги на скаку и йоги с парашютами, для того чтобы градус неадеквата достиг заветной черты. Хотя вот, например, есть йога для собак — ещё один гламурный способ избавления от лишнего бабла для гламурных посетительниц собачьих парикмахерских и собачьих спа. Так что процесс не стоит на месте.

ЧСХ, Свами Вивекананда, который и завёз термин в Америку, хатха-йогу презирал и гнобил и советовал начинать с карма-йоги (а всяким шудрам — ей и ограничиться).

[править] Чем же является йога?

Йоги как единого направления или течения попросту не существует. Всевозможные шри (учителя, наставники, гуру) за прошедшие века организовали на территории Индии такое количество школ, что сами расходятся во многих вопросах практики. На этом фоне нужно осветить миф о том, что йога передавалась только от учителя к ученику где-то глубоко в горах Тибета. То есть, ряд течений йоги так и передавался — но известны места или имена учителей. Но ведь параллельно существовали и школы, о которых как-то замалчивают организаторы студий и центров. У новичка создаётся ощущение, что какая-нибудь Ассоциация Йоги — это реально Первое-в-Мире (или хотя бы в Москве) место, где можно приобщиться к Древним Знаниям, «бережно передаваемым от учителя к ученику на протяжении столетий». А дело в том, что на западе (и в России в том числе) этот миф искусственно взращивается для набивания цены семинаров и материалов «про йогу». А как же, это ж секреты тибетских старцев, они могут стоить только четырёхзначные суммы!

Теперь пара слов о том, чем же на самом деле (то есть на полном серьёзе) является йога. В современном мире под названием учителя (Гуру с большой буквы — а не «центры оздоровительной йоги» или «йога-спорта»!) «йога» преподносят убойный коктейль всевозможных учений. Дело в том, что в Индии, в отличие от Европы, не было масштабных религиозных войн (типа выпиливания папистами альбигойцев, катар) или акций «ночь длинных ножей». Соответственно, разные течения взаимодействовали меж собой, причём в разных регионах по-разному. Понятно, что сформировалась целая куча разных течений и концепций, часть из которых (раджа, хатха, джняна, карма и бхакти) уже была описана. Существует ещё хуева туча всяких течений йоги, но их так или иначе укладывают в вышеперечисленную пятёрку. Например, мантра-йога (пение мантр) относят к раджа-йоге, равно как дхьяна-йогу (медитации) и крийа-йогу (зубодробительная система осознания). Всякие шива-йоги, сиддха-йоги, санкха-йоги, буддха-йоги, саньяса-йоги, маха-йоги и прочие, прочие, прочие… Все эти школы так или иначе можно вписать в рамки вышеперечисленных пяти. Отдельно стоит упомянуть кама-йогу — йогу физической любви, с её руководством «нить любви», более известным как Кама-Сутра. Да, и это — тоже йога!

Буддисты традиции ваджраяна, которых так много в Тибете, тоже не лыком шиты и запилили свою тантру, где и ЛФК (янтра-йога), и йога сновидений, и легендарная йога внутреннего тепла (которая туммо, чтобы от всех тайком ходить по леднику босяком).

На западе «школами» называют и философские концепции, и места, где проходят занятия, и группы лиц, передающих друг другу опыт. Под одним словом скрывается целых три, что только запутывает несведущих людей и добавляет лулзов при чтении споров таких «знатоков». Остаётся скромно заметить, что за прошедшие века (минимум 25 веков, максимум — 30) старые священные тексты Упанишад не отменялись, а обрастали комментариями и дополнениями, так что разобраться в существующей иерархии и взаимоотношениях текстов может только мастер.

И, что интереснее, в Индии понимание йоги ещё шире, чем уже описано. Хотя бы потому, что само слово переводится с санскрита как «связь», «соединение», «сопряжение» и (если Торчинов ничего не напутал) родственно слову «иго» и изначально значило «запрягать коня». В Индии йогой называли вообще любую психотехнику и внутреннюю алхимию, так что своя йога есть и буддиста, и у джайниста, и даже у добропорядочного домохозяина, который хорошо делает свою работу (карма-йога называется). В классически-канонической Йога-сутре Патанджали вообще ни одной асаны нет, там только наставления по медитации в максимально удобной позе. И свами Вивекананда в конце XIX века ни про какие асаны не рассказывал (см. его «Четыре йоги»). Для него исполнение йоги — как выполнение своего долга. Ни Шри Ауробиндо, ни Свами Даянанда Сарасвати, ни Рамана Махарши не были замечены в стоянии на голове. Великая и ужасная хатха-йога почиталась ярморочным искусством фокусов и странных аскетических практик и всячески презиралась. «Хатха-йога-прадипика» — типичное сочинение по внутренней алхимии и в основном посвящено диетам, клизмам и сомнительной народной медицине.

При ближайшем рассмотрении оказывается, что в Индии йога — это «правильный способ бытия», этакий вариант кашрута или хайляля, но в масштабах целой жизни. Правильным переводом йоги на русский является «единение (с миром)». Но кого это волнует в США или в России?

Что до асан и прочей гимнастики, то их обнаружил уже в начале XX века Тирумалай Кришнамачарья в загадочных трактатах «Йога Курунта» и «Йога Рахасья». Причём исходные тексты этих трактатов, разумеется, затерялись. Такое вот изобретение традиции.

Занятными кажутся правила, которым просят следовать в школах Индии:

  1. Принимайте людей и окружающих такими, какими они есть. Смейтесь над своим и чужими ужимками.
  2. Помните, что ваши действия обусловлены складом ума. Помни, что разум — ограничен. А потому и действия ваши — ограничены и несовершенны.
  3. Помните, что ваша привязанность является причиной проблем. Это не значит, что нужно отречься от мира, но значит, что нужно принимать события отстранённо.
  4. Рассматривайте весь мир и всех в нём как своих учителей.
  5. Старайтесь жить настоящим. Прошлое ушло, будущее не определено. Наслаждайтесь самим фактом вашего существования.
  6. Ваше тело — это только часть вас (как частью является сознание). Человек должен быть развит гармонично, а не отождествлять себя только с телом/душой.
  7. Будьте честными с людьми. Вы врёте окружающим — они не верят вам и врут в ответ. Потом вы не верите окружающим и врёте им. Потом…
  8. Каждый может быть лучше.
  9. Не избегайте сложных ситуаций. Как можно научиться хоть чему-то, если бежать от всего нового?
  10. Учитесь ставить себя на место других людей.

[править] Йога: минутка здравомыслия

Несмотря на наличие плашки «антинаучная хуйня», не один онанимус может попасться в лапы сей псевдонауки/спорта/образа жизни, оказавшись очарованным простынкой текста сверху. Дабы остудить сии порывы, йога в этом разделе будет подвергнута пристальному взгляду современной науки и банальной логике.

Итак, из чего же состоит эта самая — у которой нет чёткого определения ни на одном языке, в том числе и на хинди — йога? Три аспекта: тело, психика, прана. Прану сразу найух ибо антинаучна. Остаётся первые два. Начнём с «простого» — психики.

И пойдём, пожалуй, от противного: зачем кому-то заниматься своей психикой? Станет ли психически здоровый человек специально апгрейдить свой «духовный мир»? Вероятнее всего нет, ему и так хорошо. Следовательно, ради психической составляющей идут люди не вполне психически полноценные. Что в этом плане обещает йога? Спокойствие-тире-гармония, умиротворение, видение мира таким как он есть, управление эмоциями…бла-бла-бла. Ну вроде бы хорошие цели, да. Но сколько для этого нужно заниматься. Точно не месяц! Полгода? Год? Пять, десять лет? Да уж, перспективка та ещё.

Может ли что-то предложить современная наука касательно вышеперечисленного? Да! В первую очередь себя: займись наукой, займись наукой, сука, увидь мир «таким, каков он есть»! Касательно эмоций и их управления. Прикладное направление психологии — психотерапия, имея широчайший набор инструментов, основанный на десятилетиях научных исследований, позволит достичь всего вышеперечисленного, и впридачу все инструкции будут на привычном тебе, культурно-близком языке. Всё. Не нужно чувствовать, как кровь бежит по венам к селезёнке, космическая энергия наполняет тебя, а аура переливается всеми цветами радуги. Никаких лишних метафор, которые на поверку могут оказаться и вовсе пустой болтовнёй.

Теперь касательное тела. Внезапно, здесь всё может быть даже хуже.

Для большинства в западном общества йога сейчас прочно ассоциируется со здоровым образом жизни. Выполняй асанки/пранаямки — избавься от болезней/никогда не болей, живи до 100. Тут даже где-то выше по тексту есть, что йогу космонавты в 80х практиковали..что ж перестали? И почему в медицинских учреждениях практикуют ЛФК, а не йогу — ведь она, де, лечит? Полноценный ответ может занять не один (а то и не один десяток) лист А4, потому коротко: йога опасна для здоровья. Можно найти множество отговорок от плохого учителя до неправильного выполнения асаны. Но суть в том, что даже правильное выполнение у правильного учителя даже у здорового человека может вызвать трудно, а иногда и необратимо-плачевные последствия. Вот простейшая поза — Алмаз. Ничего экстремального в ней нет. И, тем не менее, каждое её выполнение будет способствовать сразу двум заболеваниям — перерастяжению связок колена и варикозу. Да, вы сидите и вам вроде бы удобно. Может быть чуть-чуть дискомфортно в коленных суставах, а может и норм. Варикозное расширение вен вы не почувствуете никак, но через 10-20 лет ёбнет так, что спасёт только операция. Одепты и потенциально подверженные сейчас начнут плеваться: «Единичные слу-у-учаи! Куча людей занимается — все здоро-о-овы!» Нет, не единичные. Нет, не все. Даже специальный медицинский термин для таких травм есть, yoga foot drop называется. Можно, конечно, углубиться и посмотреть, чем же конкретно может навредить каждая поза, но статья не резиновая: обратные прогибы в позвоночнике спровоцируют, если не было, или усилят поясничный гиперлордоз, в грудном — гиперкифоз, все стойки с переносом веса на одну ногу дестабилизируют положение таза, что чревато случаями «одна нога длиннее/короче другой» и банальными болями в нижней части спины. Все стойки на голове/шее: одно неловкое движение или даже секундная потеря равновесия… пережатие шейных артерий и смещение позвонков — штука невесёлая. Может закончится как лёгким испугом, так и параличом половины руки-ноги/половины/всего тела/инсультом.

Йога — в своём современном виде — нефизиологична эволюционно. Здесь рассматривается лишь верхушка, ещё много мифов йоги требуют быть развеянными. И если уж хочется заняться укреплением и развитием тела (и духа) чем-то экзотическим, займитесь Тайцзи/Цигуном. В противном случае банальный, но оттого не менее действенный, полный комплекс ЛФК-упражнений[2] подойдёт большинству. Но, опять же, в отличие от волшебной йоги, у всего остального есть свои противопоказания, в том числе и у ЛФК. Проконсультируйтесь со специалистом.

И, напоследок, цитата из священной классической книги по йоге — Йога-сутры Патанджали:

Поза [для медитации] должна быть твёрдой и удобной.

  • Цигун, а тем более Тайцзи, не требуют от адепта длительного нахождения в неестественных позах и потому более предпочтительны для практикующих здоровый образ жизни. Впрочем, как показывают исследования, в плане физики некавайная ЛФК всё равно рулит.
  • Калланетика — творческое переосмысление йоги профессиональным тренером фитнеса.
  • Неподвижность и время — классическая йога предполагает неподвижное нахождение в одной позе от 15 минут. Неподвижное значит идеально застывшее аки кателепсия — нельзя ни головой вертеть, ни затекшей мышцей поиграть, ни темболее ноги размять помахав ими — иначе упражнение просто не работает. Динамическая йога итп танцы в стиле фитнесов — ересь и выдумки менеджерев-продажников из фитнесцентров, то есть банальный отжим бабла под модным трендом.
  • Концентрация до и внутри физического упражнения — до выполнения упражнения, или одновременно паралельно с самим упражнением — нужны обе, но фактически это два отдельных типажа разной сложности. Обычно не рекомендуется совмещать отдельные серьёзные упражнения на глубокую концентрацию (особо на несуществующих объектах), и физиологически напряженные асаны к которым советуются более простые и материальные объекты концентрации — от распыления сил выйдет ни то ни сеё. Хотя разок попробовать стоит, грабли предмет вполне педагогичный… До физупражнений, кроме вышеупомянутой внутренней Кайя Стхаирьям, рекомендуется концентрация попроще вроде внешней Тратаки на свечу, начинающим выполнять её первой вместо, а опытным после — смешивать также нежелательно ибо содержат объекты разного смысла. Концентрации выполняемые внутри физического упражнения, часто описаны в тексте самой асаны, или как некие общие рекомендации к группе упражнений — в случае отсутствия рекомендуется что то простое и предметное, физически присутствующее в реальности своим аналогом или некой опорной точкой. Чем материальней предмет или объект, тем проще сосредоточится на нём разуму, класификация по сложности объектов примерно такая.
13yesПоказатьСкрыть
  • Йога в Европах

  • Йога делает тебя спокойным

  • Есть и для пальцев

  • Бывает и такое

  • Алфавит из йогов

  • И дельтапланеристы туда же

  • Братья меньшие тоже в теме

  • Йоги — они худые и стройные. Да.

  • Йоги читают уютненькое

  • Яндекс в курсе, чего тебе не хватает

  • Православная ширсасана

  • Результат практики налицо

  • В этой стране йога можно встретить в самых неожиданных местах

  • Йога по-русски

  1. ↑ Соответственно, и психофизиологический эффект может быть разным: от бодряка и уверенности, которые способны в случае переизбытка приводить к тому, что ты станешь излишне агрессивным и будешь готов орать «Это Спарта-а-а-а!!!» каждому встречному-поперечному, до такого расслабона, что тебе позавидует любой планокур, и амотивационный синдром тебе уже не будет казаться мифом, придуманным злыми наркологами. А разгадка одна — безблагодатность гиперстимуляция симпатического или парасимпатического отдела вегетативной нервной системы.
  2. ↑ Да чем угодно: плавание, бег, ОФП, вело, гребля, спортивное плевание арбузными семечками
«Йога — опиум для народа!»
Йога — целебная панацея от всех болезней

lurkmore.to

Ваш первый йога-класс: 10 правил для новичка

Первые занятия йогой могут быть не совсем привычными и понятными. Способности тренеров и практикующих йогу учеников покажутся вам запредельными. Вы можете подумать, что у вас никогда не будет такой растяжки или что вы никогда не сможете правильно дышать и двигаться в нужном ритме. Наши советы помогут вам чувствовать себя более уверенно и комфортно на вашем первом занятии по йоге.

  1. Не приходите на занятие с полным желудком. Чтобы динамично менять позы, выполнять скручивания и тянуться, вы должны ощущать легкость во всем теле в процессе занятия. Организму, переваривающему пищу, сложно выделять достаточно энегрии еще и для тренировки. Совет от инструкторов йоги: есть нужно не менее, чем за час до тренировки (легкий перекус в виде банана — не позже, чем за полчаса до занятия).
  2. Приезжайте на первое занятие пораньше. Если вы собрались на свой первый урок йоги, приходите в студию с запасом времени. Вы сможете спокойно заполнить анкету или документы, узнать подробнее об условиях занятий или скидках. Бонус: есть шанс занять место поближе к инструктору и настроиться на практику. Предупредите его, что вы — новичок, вам помогут.
  3. Не забудьте спортинвентарь. Уточните у работников клуба или студии, нужно ли вам брать свой коврик для йоги или вам предоставят его на занятии. Также вам могут понадобиться ремни и блоки — для комфортной фиксации каждой позы. Специальный плед даст вам ощущение комфорта в «сидячих» позах, также с ним будет приятно завершить практику и расслабиться в шавасане.
  4. Не пугайтесь пения мантр. На некоторых занятиях по йоге практикуется пение мантр. Это позволяет занимающимся глубже погрузиться в процесс. Вы не обязаны повторять медитативные распевы — постарайтесь расслабиться, правильно дышать и открыться чему-то новому. Решитесь петь мантры с остальными — не стесняйтесь, что выбьетесь из «хора»: за ошибки не ругают.
  5. Не мудрите с модными аксессуарами. Не стоит приобретать для первого занятия йогой специальные носки или перчатки, которые вы могли видеть в рекламе. Они дают ложное ощущение «заземления» с ковриком, для начала попробуйте почувствовать опоры сами. Позже вы поймете, нужны вам эти аксессуары или нет.
  6. Избавьтесь от напряжения. На первых йога-практиках вы заметите, как неосознанно зажимаетесь: напрягаете пальцы рук и ног, крепко сжимаете челюсть. Чем быстрее вы научитесь расслаблять мышцы, тем легче вам будет почувствовать и удержать каждую асану, а также хорошо растянуться. Постарайтесь успокоиться.
  7. Дышите. Обратите внимание, как поверхностно и неглубоко ваше дыхание в начале урока, и как постепенно к концу занятия оно становится все глубже. Если вам удастся расслабиться и отпустить мысли, каждый ваш вдох станет наполненнее, а выдох — длиннее. Глубокое дыхание – это самый лучший способ успокоиться и погрузиться в практику.
  8. Поза ребенка — полезная пауза в практике. В одном с вами классе будут люди, практикующие йогу на разных уровнях. Скорее всего, будут и те, что занимается годами. Если какая-то асана покажется слишком сложной, вы можете лечь и отдохнуть в позе ребенка. Это лучший вариант, если у вас сбилось дыхание и вы в целом чувствуете усталость.
  9. Доверяйте своему инструктору. Не всегда удается менять асаны в одном темпе с инструктором. Поначалу это может оказаться непростой задачей. Однако если вы доверяете инструктору, постарайтесь придерживаться общего ритма — он подбирает позы так, чтобы не нарушалась динамика занятия. Если у вас что-то не выходит — не стесняйтесь попросить преподавателя скорректировать ваши действия.
  10. Не бойтесь быть новичком. Не переживайте, если у вас сразу что-то не получается — через несколько месяцев регулярных занятий вы войдете в ритм, запомните асаны, научитесь правильно дышать и почувствуете улучшение гибкости и свободу движений тела. А пока — дайте себе побыть новичком, оставьте стеснение и страхи за дверями класса йоги.

Освойте азы йоги вместе с онлайн-курсом для начинающих от Анны Лунеговой. Подробнее здесь.

Источник: popsugar.com

Фото: bigstock.com

anysports.tv

Занятия йогой дома | SLAVYOGA

Несмотря на то, что в последнее время индустрия услуг в сфере фитнеса и йоги развивается стремительными темпами в виде появления новых клубов и йога-студий, существует ряд ситуаций, когда домашняя йога становится более актуальной и предпочтительной перед групповыми занятиями.

Йога дома оправдана в следующих случаях:

— у Вас нет возможности (финансовой, временной, ввиду специфики места жительства или др.) регулярно посещать групповые занятия в специализированном йога-центре

— Вы имеете выраженные проблемы со здоровьем и занятия возможны только по предварительно составленным и изученным программам персональной практики

— йога в домашних условиях с собственным ритмом и интенсивностью практики стала для Вас новой точкой роста в личной садхане, и Вы начали открывать для себя новые горизонты, требующие более длительной практики, чем часовые или полуторачасовые занятия

— Вы чувствуете, что групповые тренировки «исчерпали» себя, у Вас сформировалась определённая методическая база вместе с практическим опытом, и пришло осознание, что стоит заниматься самостоятельно, ещё более качественно «закаляя» свою волю

Занятия йогой дома. Особенности и нюансы

Если Вы пока ещё не относите себя к категории «длительно практикующих», а делаете только первые шаги в исследовании йогической дисциплины, то нужно быть очень внимательными и осторожными к следующим нюансам.

1. Человеческому уму достаточно сложно без предварительной подготовки объективно оценить правильно или неправильно происходит отстройка того или иного упражнения, и внешний взгляд компетентного и опытного тренера можешь не только сократить время, необходимое на выработку понимания техники выполнения, но и в разы увеличить эффективность занятий.

В этом вопросе йога в домашних условиях уступает групповой или индивидуальной работе с инструктором.

2. Эгоистическая практика, игнорирующая ахимсу и остальные нравственные ориентиры ямы и ниямы, лишенная чуткости к сигналам собственного тела может принести вместо положительных плодов нежелательные разочарования, травмы и неконтролируемые изменения режима работы ума

3. Если Вы ещё недостаточно прочно утвердились в «состоянии саттвы», которому присуща осознанная устойчивость в виде регулярных и дозированных усилий в личной садхане, то йога дома может сопровождаться регулярными «срывами» в практике.

Если Вы в один день на волне энтузиазма занимаетесь йогой дома 8 часов подряд, истощая себя, а потом на две недели «выпадаете» из тренировочного процесса, то этот факт является серьёзным поводом пересмотреть подход к занятиям, привнеся в них менее интенсивные нагрузки, но большую регулярность.

Патанджали в «Йога-сутрах» чётко говорит о крайней важности абхьясы (регулярной, последовательной и настойчивой практики) и вайрагьи (отрешенности)

Если же Вы решили для себя, что йога дома полностью «закрывает» все ваши потребности, то для комфортной и эффективной практики разумно будет воспользоваться следующими рекомендациями.

Как заниматься йогой дома?

1. Если у Вас есть такая возможность, то выделите для занятий йогой дома отдельное помещение или участок пространства, в котором Вы всегда будете поддерживать чистоту и порядок. Пусть это место станет своеобразным «алтарём», где через работу на коврике вы будете становиться лучше, здоровее и целостнее.

2. Выбрав «резонирующее с Вашей душой» направление практики, самым правильным шагом будет посещение компетентного тренера данной школы и составление под Вас персональной программы занятий с последующим детальным изучением и отработкой всех тренировочных алгоритмов. Если ввиду каких либо причин это крайне затруднительно, а желание заниматься выше отсутствия возможностей – воспользуйтесь качественными материалами, которые расположены в открытом доступе в интернете.

Как один из возможных вариантов – это практика по данному бесплатному ознакомительному курсу йоги для начинающих или занятия по DVD-диску.

3. Чётко следуйте рекомендациям, которые Вам будут даны. В йоге всё приходит только с регулярной практикой. Это самый главный секрет.

4. Если у Вас возникают вопросы и затруднения – не поленитесь найти человека, который поможет Вам их разрешить, опираясь на свой накопленный опыт и знания

5. После того, как Вы «отточили» непонятные моменты снова приступайте к регулярным тренировкам.

6. Если через некоторое время Вы почувствуете, что йога дома в виде выполнения данной тренировочной программы уже не даёт того эффекта, который был в начале, и упражнения начали получаться легко и свободно, то, значит, пришло время коррекции вашего тренировочного процесса.

Обратитесь снова к опытному тренеру с вопросом составления новой персональной программы.

7. Затем опять наступает черёд регулярной и настойчивой практики и так по кругу.

В завершении статьи несколько тренировочных последовательностей для эффективных занятий йогой в домашних условиях.

Рекомендуем к просмотру

Перейти к другим интересным статьям

slavyoga.ru


Смотрите также